唐卡:藏族文化的独特艺术

    唐卡(Thang-ga)也叫唐嘎,唐喀,系藏文音译,指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域;传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。

    唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格, 用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界;颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料,以示其神圣.这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳,璀璨夺目,虽经几百年的岁月,仍是色泽艳丽明亮.因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品,被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。

     唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂,必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行,包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长,短则半年完成,长则需要十余年。


 

     “四大天王”原是古印度神话中的战将。天王形象一般为身穿甲胄,面容威严,手持武器,足踏夜叉。有四人,分管东西南北四方。“东方持国天王”:因能护持国土、维护道场安宁而得名,专门守护东胜神州。“南方增长天王”:因能使他人增长善根而得名,专门守护南瞻部州。“西方广目天王”:因能用净眼观察裟婆世界而得名,专门守护西牛贺州。“北方多闻天王”:因福德闻名四面八方而得名,专门守护北俱泸州。图中左为北方多闻天王,右为西方广目天王。本幅唐卡年代久远,非常难得和珍贵。

     药师佛全称为药师琉璃光如来,又有人称谓大医王佛,医王善逝或消灾延寿药师佛。为东方琉璃净土的教主。药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。药师琉璃光佛也叫“饮光如来”,据佛教传说,药师佛行菩萨道时,发了十二个大愿,每愿都为了满众生愿,拔众生苦,医众生病.成佛后,他始终实践着大愿,一般人都称念他为“消灾延寿药师佛”。他的思想跟佛门的主张颇为径庭,佛门主张活着守苦行,死了享极乐,他却要让人健康长寿,且活得快乐。


     噶玛巴-都松钦巴,(1110-1193)藏传佛教噶玛噶举派创始人、著名佛学家。出生于朵康哲雪地方(今四川甘孜州新龙县境内)。原名却吉扎巴,自幼从父学习藏文和密法。1127年出家为僧,师从噶当派大师学习阿底峡大师所传密法。南宋建炎二年(1128)赴前藏从嘉玛尔巴等大师学习噶当派教法,次年受比丘戒。绍兴九年(1139),从噶举派创始人塔布拉杰大师修持教法卓有成就。著有《四面金刚亥母》、《四续释》等佛教著作。噶玛噶举派后来创立活佛转世制度,都松钦巴被噶玛噶举派尊称为该派黑帽系第一世活佛,首创藏传佛教活佛转世制度。

      释迦牟尼佛,本是古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的太子,属刹帝利种姓。父为净饭王,母为摩耶夫人,佛为太子时名叫“乔达摩•悉达多”,意为“一切义成就者”。释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,因父为释迦族,成道后被尊称为释迦牟尼,义即“释迦族的圣人”。据佛经记载,佛陀在19岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。35岁在菩提树下悟道,遂开启佛教,弘法45年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅槃。

        众神之中,掌管生子的神据说是“注生娘娘”,又称“送子娘娘”“观自在菩萨”、“光世音菩萨”等。神像安详端坐,怀抱娃娃。求子的女子摆上香果供品,拈香跪拜祷告,请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”,求得“吉签”,表示“注生娘娘”已愿赐子于她。她相貌端庄慈祥,具有无量的智慧和神通,大慈大悲,普救人间灾难。在人们遇到灾难时,只要念其名号,便前往救度,所以称送子娘娘。在佛教中,他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,同大势至菩萨一起,是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨,并称“西方三圣”。

    六道(又名六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗;三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道,因德不及天,故曰非天;以其苦道,尚甚于人,故有时被列入三恶道中,合称为四恶道。佛教相信,任何人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可生到天界。所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回。

      “普巴”二字为藏语,其义为橛,以本尊手中所持主要之法器为三菱前尖的利器,故古有“金刚橛”之称,而今通称为普巴杵。“普”字表空性之义,“巴”字表智慧,普巴即空性与智慧结合成不二体性。本尊身黑蓝色,具有三头、三目、六手,背后生双翼,如剑锐利,颈挂三串人首发,面涂三色,表三毒清净,头戴五骷冠,表示以五方佛的智慧作头上装饰,身披象皮 - 表降伏愚痴、人皮 - 表降伏贪爱,若虎皮裙 - 表降伏嗔恨。右二足踏男魔之背,左二足踏女魔之胸,表降服四魔,安住于般若智焰之中。颈上蛇饰表本尊具足降伏龙族,能统治一切之威力。

      他是西藏密宗“宁玛派”(即俗称“红教”)的开山祖师。“莲花生”,梵文名“Padmasambhava”,音译为“帕达玛萨瓦拉”,他的本名叫“白马穹乃”,又称为“乌金大师”,是8世纪时的印度乌仗那(今巴基斯坦境内)地方的人,后出家为僧,他学的是印度佛教密宗“因陀罗部底派”的传承。公元7世纪初,西藏王统第30世藏王——松赞干布(650-569在位)统一了青藏高原的各部落,建立了武力强大的“吐蕃”政权,西藏的政治、经济、文化开始进入了一个繁荣期,佛教也在这个时候开始传入。佛教入藏的机缘,是源于松赞干布王的“政治联姻”,也就是随着汉、尼两位信奉佛教的妃子带入藏地的。

      “普巴”二字为藏语,其义为橛,以本尊手中所持主要之法器为三菱前尖的利器,故古有“金刚橛”之称,而今通称为普巴杵。“普”字表空性之义,“巴”字表智慧,普巴即空性与智慧结合成不二体性。本尊身黑蓝色,具有三头、三目、六手,背后生双翼,如剑锐利,颈挂三串人首发,面涂三色,表三毒清净,头戴五骷冠,表示以五方佛的智慧作头上装饰,身披象皮 - 表降伏愚痴、人皮 - 表降伏贪爱,若虎皮裙 - 表降伏嗔恨。右二足踏男魔之背,左二足踏女魔之胸,表降服四魔,安住于般若智焰之中。颈上蛇饰表本尊具足降伏龙族,能统治一切之威力。

      明妃是密宗佛教里男性高级修行人的异性修行伴侣,也就是精神和肉体两方面的修行伴侣的名称,尊号。一般来说这样的明妃既是可以以观想出来的佛母,女菩萨或者是女神,也可以是思想和修行境界很高,而且长相倩丽标致的女性。在密宗修行里,男性修行人象征慈悲,而女性修行人则象征智慧,因此,明妃也称做智慧女或者手印女(手印是指永恒不变的真理)。而这样的两个特殊的修行人的结合,能使人的思想境界和身体状况达到最高尚超脱的境界,因而具备了解救他人的功德能力——慈悲和智慧的一体能量,这就是密宗佛教所强调修持的“乐空双运”或者一般人称的“男女双修”。

      大威德金刚,大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一,因其能降服恶魔,故称大威,又有护善之功,故又称大德。梵名“阎魔德迦”,藏语为”多吉久谢”,意为“怖畏金刚”,汉译大威德明王。也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。“奶格五金法”中的大威德金刚的装饰为寒林八饰:即人骨头饰、人头项链、十恶之人全皮围裙、人血胭脂、人血涂眉、虎皮围裙、骨灰涂身,呈粉绿色;还有象皮上装,左脚伸右腿弓曲于莲台日轮上,踏压水牛。当然,其装饰,同样有其象征意义。

      狮面佛母,藏语称“森多玛”,意为化身护法,因其形象为狮头人身,故名狮面佛母,又称“狮头金刚”。相传他是观世音菩萨示现的护法。她的形象是:狮子头,头戴五骷髅冠,三目圆睁,张口龇牙卷舌,两耳肥实下垂。上身袒露,两乳隆起,腰间围虎皮裙。脖子上挂50人头骨。有两手臂:左手捧骷髅碗当胸,右手握月形刀伸展出去,手指锐利。身体呈舞立姿势,左足单立,脚踩一仰卧男人身上,右腿弯屈。背后是火焰背光。狮面佛母属于藏密空行母一类,在喇嘛庙里,她常和虎头佛母、熊头佛母供奉一起:狮面佛母居中,虎头佛母居其右,熊头佛母居其左。雍和宫的讲经殿里就供有这样三位佛母。

    麻吉拉准(1031-1129),是藏区的一位佛学家,即希杰决鲁派教法的主要传播者。麻吉拉准面带微笑,头戴宝冠,束发披肩,坦胸露腹,下穿五彩丝裙,右手持手鼓,左手执法铃。以右腿上屈,左腿弯立的优美舞姿站立在莲花宝座中央。身后有远山和祥云。

     业明王,又称事业王,白满天或遍白天,藏地习称为“白哈尔神”,是世间护法神的主神。有人认为,其从突厥人信奉的天神中演化而成的,大约始于莲花生时代。又据说是莲花生大师应邀从家乡乌仗那请来作为桑耶寺的护法。其身相为白色,象征清净无染,披虎皮表示威猛勇武。头戴一顶斗笠似的宽边方顶黄喇嘛帽,座下一头绿鬃白毛狮子是他最显著的特征。事业王多为三头六臂形象,从右到左的脸相分别是蓝、白、红三色,说明他具有三种功德;六臂持物显示护法之大威力,骑狮表明他征服骄傲,莲台和太阳则表示事业的成就。

     大威德金刚,大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一,因其能降服恶魔,故称大威,又有护善之功,故又称大德。梵名“阎魔德迦”,藏语为”多吉久谢”,意为“怖畏金刚”,汉译大威德明王。也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。“奶格五金法”中的大威德金刚的装饰为寒林八饰:即人骨头饰、人头项链、十恶之人全皮围裙、人血胭脂、人血涂眉、虎皮围裙、骨灰涂身,呈粉绿色;还有象皮上装,左脚伸右腿弓曲于莲台日轮上,踏压水牛。当然,其装饰,同样有其象征意义。

    千手千眼观音的佛教密宗经典在佛教史上最著名、最流行的是唐代天竺高僧不空译的《金刚顶瑜伽千手千眼观音自在菩萨修行仪轨经》和伽梵达摩译的《千手千眼观世音广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。据说观音菩萨为体悯生苦,大发慈悲,誓要度尽众生,若愿不能偿,自己的头便裂十份,身体分解为千份。茫茫世界,芸芸众生,照应极难,於是他将身躯化四十二段,每化为一尊观音,惟仍穷於应付。此时阿弥陀佛前来告诫,说观音不应残害身体,应以扩大法力实愿宏愿,并施法将观音四十二段合为一体,除原有两臂,留四十手臂,每臂手掌现一眼,表示一个身及二十五"有"("有"代表因果),二十五乘四十即一千,故名。

       阿底峡尊者,是我国宋代在西藏地区藏传佛教后弘期复兴佛教的代表人物。他是社护罗国(即今孟加拉国)国王善祥之子,名吉祥燃灯智,二十九岁时出家,普遍向各部派参学,并入海前往印尼就学于金洲大师法称修学菩提心教法。公元1041年,阿底峡尊者受西藏阿里地区王族智光、菩提光的迎请。赴西藏弘法,讲说多种教法,传授多种灌顶,与仁钦桑波(宝贤)译师、仲敦巴译师等藏地译师合作翻译了多种经论,又应菩提光的启请,造《菩提道灯论》,开示把佛所说的经律论三藏摄在三士道次第中的道理。阿底峡尊者一面讲经弘法,一面与藏地译师合作,翻译了好多经论,于公元1054年阴历十月十八日示寂于西藏聂塘,寿七十二岁。

      绿度母为观世音菩萨的化身。度母,梵名Tara,全称圣救度佛母,我国古代称多罗菩萨、多罗观音,度母有许多不同的化现,包括有二十一度母、五百度母等等,皆为观世音菩萨之化身,而绿度母为所有度母之主尊,总摄其余二十尊化身之所有功德。

她能救八种苦难,如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难,又称为“救八难度母”。同时,还能把称为五毒的人类行为贪、嗔痴、慢、疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧,有护持妇女幼儿的功德。

      本尊心咒具足一切息增怀诛之功用,消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求,现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等,帮助众生解脱生死苦海,命终往生极乐世界,获得究竟的安乐,因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛,故又称作「救度速勇母」。


      白度母(White Tara)藏音:卓玛嘎尔姆。又称为增寿救度佛母,是观世音菩萨的化身。观世音有32种应化身,仅其中的度母化身就可以变化为二十一位救度母,白度母即为圣救度佛母的二十一尊化身之一。在藏传密教中,绿度母与白度母是二十一度母之中流传最广的。而藏密又常以长寿佛、白度母及尊胜佛母等三尊合称为:“长寿三尊”。

白度母具有救度八难的威德。白度母是能够为一切众生赐予长寿的一尊度母,许多信仰众所知道的白度母是一位赐予众生长寿的本尊,其实不止这些,如果虔诚地修持她的法门,也可以使智慧迅速增长。


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