您知道自己的堂号吗‖中华郭氏堂号大全

原创 2015-11-28 郭氏网 中华郭氏网


什么是堂号?

  堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

  在旧时中国各姓祠堂正门上方,往往有一块牌匾,上面写着 "XX堂"。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所,也往往挂有写着"XX堂"的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。

  堂号是什么?简单地说,堂号就是祠堂的名称、称号。

  祠堂又称为家庙,是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所。

  中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中,往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位,所以,旧时的每个家族都会有本家族的祠堂,并给它取一个名号,目的是让子孙们每提起自家的堂号,就会知道本族的来源,记起祖先的功德。

  俗话说,树大分杈。随着生命的传递、繁衍,家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处,另开基业,形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支,往往又会建立新的祠堂,来供奉最亲近的祖先。于是,由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此,象族谱有总谱、支谱一样,祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分,也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。

  堂号不仅仅是用在祠堂,还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处;也有用在生活器具上的,如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号,以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人,都不会忘记本族世代相传的堂号。

  历来每个姓氏、每个宗族、每个家族,都有自己的堂号。堂号的历史悠久,应用广泛,在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。

  从功能上说,堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派,劝善惩恶,教育族人。如果说郡望是高一级别的宗族寻根标志,那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号,但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多,一姓的郡望只有数个多至数十个,但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定,但堂号却随着宗族的发展,一直在不断的增加。

  各姓的堂号虽然很多,但也不是随便乱取的。各一个家族的堂号,往往都有其非常深刻的含意。根据取名的依据和其用意不同,堂号又可以分为如下几个类型:

  以地名作堂号:许多宗族喜欢以他们的发源地来作为自己的堂号,这在各姓中都是一样。如郭姓的"太原堂",李姓的"陇西堂",刘姓的"彭城堂"、"中山堂"。这些堂号,使人一看就知道这个家族是从哪里发源来的。

  以宗族典故作堂号:这类取堂号的方法,在各姓中都非常流行,也非常有意思。一个堂名,就是一个非常动人的故事。当然,这个故事必须是有关本姓祖先的,而不是讲的他姓人物。如:郭姓'点颔堂'、王姓的"三槐堂"、刘姓的"藜照堂"、吴姓的"三让堂"。这些故事,往往都极富有教育意义,能使族人缅怀先祖,激励斗志,奋发图强。

  以道德伦理作堂号:这种取堂名的方法,是将一些教育族人劝善惩的词语作为祠堂名称。这类堂号在各姓氏中也比较普遍,而且往往各姓共用。如"敦厚堂"、"敦睦堂"、"敬本堂",几乎各姓都有。

  以祖先名号作为堂号:这种堂号在各姓中也都常见,但相对要少于前几种。其方法是将某一祖先的某种有特殊含义的称号或者居住地,作为本族的祠堂,如:唐代汾阳王郭子仪'汾阳堂'、汉代伏波将军马援后裔的"伏波堂"、唐代大诗人香山居士白居易后裔的"香山堂"、宋代学者屏山先生刘子翚后裔的"屏山堂"。

  堂号是宗法社会的产物,在传统宗法社会中,它对于敦宗睦族,弘扬孝道,启迪后人,催人向上,维护家庭、宗族和整个社会的稳定,都具有十分重大的作用。

  以下按省市分布统计。

安徽郭氏

无为笏满堂:子仪公六子暖公后裔。子仪公传四世(即暖公之孙)永岱公又迁居江西婺源县,其孙暹公又由婺源迁居江西南昌府南昌县文昌巷。

泗州武定堂:子仪公六子嗳公后裔南迁,其中一支播迁到安徽濠州(今安徽凤阳县临淮关),传至元末,有郭兴、郭英兄弟二人,跟随朱元璋南征北战,战功赫赫,为开国元勋。其中,郭兴被封巩昌侯,郭英被封武定侯。

舒城满笏堂:郭令公子儀次孫釗(長鑄、次釗、三鏦、四鎔)的後裔。

定远笏满堂:定远郭集乡,堂联:太原绵世泽,笏满振家声。

繁阳遐福堂:郭子仪长子郭曜后裔江西派始祖霭公为第一世。

合肥汾阳堂

巢湖积秀堂:字辈:国义传书,廷珍在学

桐城太德堂:字辈:天澤沛恩遠,詩書發跡長,志立銓衡位,裕慶顯名芳。

宿松忠孝堂  

毫县由义堂

休宁崇本堂

庐江遗风堂:金朝郭斌(也称郭蛤蟆)之后裔。

肥西光裕堂:出自山西洪洞县,与山西文水同支。还有一支在山东汶上“宗礼堂”。

庐江步蟾堂:字辈:万古纲维振,孝友传家永,诗书礼义长,立德从先进,文章裕后昌。

江西郭氏

万安凤舞堂:江西省吉安市万安县楼下郭氏为符竹前房分派,自宋初建村至今已近千年。“凤舞堂”始建于清中叶,占地约三亩,三厅一井,保存较为完好。

万安峻德堂:峻德堂占地面积363㎡, 坐落于万安县湖坪古村,祠堂三厅两井带外廊,三厅由两口天井格分,外厅为礼乐厅(钟、鼓俱在);   推断峻德堂应始建于明末清初,距今至少400余年。


南昌报本堂


吉水忠武堂: 忠武堂郭氏宗祠位于江西吉水县水田乡水田村,郭氏宗祠是县级文物保护单位,有近700年历史。始建于南宋壬寅年(公元1242年),取名“思成堂”。元大德丙午年(公元1306年)改名为“报本堂”,明正德甲戌(公元1514年)改建,正式取名“忠武堂”。

遂川敦本堂


永丰叙伦堂:石马镇层山村


万安积善堂


会昌载华堂:西江镇大坪脑。


瑞金中书堂

万载汾阳堂

万载太原堂  

修水汾阳堂

修水崇福堂

安福皆山堂

会昌吾裕堂

富滩一本堂

吉安务本堂

信丰三徳堂

遂川文德堂

会昌运会堂:贵爵公后裔

瑞金贤贵堂:壬田镇中潭新郭屋村

万安南卿堂:潞田新陂,字辈: 清继敬礼德,英贤启维仕,阳求芳太平,益多寿荣昌,为学兴元士,在朝心中良,克绍先世业,丕振永安邦。

湖南郭氏

湘潭点颔堂 :字辈:世泽远传芳,人文振起昌,诗书开甲第,忠孝植纲常。

另据旧唐书记载:郭子仪有八子七婿,孙和外孙数十人,每日向子仪问安,子仪难以辩认,只好点点头。子仪重病在床,皇帝派子探望,子仪不能起,只好点头谢恩。此两段即为世称“点颔流辉”

洪江全福堂  是湘潭点颔堂的分支

益阳全福堂:始祖郭爱,字寿一,明永乐二年由江西吉安府泰和县二十一都仙茶乡迁益城北之团头坪。字辈:合肇弘宗业,联辉贻玉昆,顺兴增显贵,福泽焕元勋。

湘潭敦本堂

湘潭汾阳堂

醴陵閖豫堂

永兴世德堂  

湘乡文美堂

望城笃庆堂 望城汾阳郭氏支谱

安化全福堂

常德汾阳堂

湘阴太原堂

长沙崇本堂

中湘敦本堂:高桥

衡阳晋笏堂

湘阴储芳堂:字辈:姚山以字显 行派远难详 有大应三世 遇名渐繁昌 (自七世起)世家先立本 道德与文章 亿载功谟远 群宗庆系长。

茶陵世德堂:茶陵十八丘,始祖郭廷用,字辈是,日,月,天,光,德,礼,义,振。家。声。贤。良。绵。世。泽。安。富。自。尊。荣。据说四川省云阳县有分支。

常德汾阳堂:常德市和张家界市界市有子仪公后曜公和暧公两支后裔,总人口约四至五万 人。徙居地有常德市常德县、汉寿、安乡、临澧、石门、津市、桃源,张家界市有慈利、大 庸、桑植、永顺、龙山。湖北省有公安、鹤峰、恩施市、宣恩、来凤等。老谱还载有云南汝 海,四川成都等地。桃源县伯达公、大庸县伯名公。


桂东敦本堂。

湖北郭氏

孝感汾阳堂:相传迁自于“江西麻城筷子街”。何时由彼处迁徙而来,恐怕难以考证。这一支系分大房、二房、三房。现在已知字行辈分为“正直端方,长发其祥。贤良忠义,邦国有光。修德行道,为善必昌。保世兹大,永紹书香。

麻城汾阳堂

鄂州汾阳堂:华二公派下。


阳新汾阳堂:富池镇金堡村。


枣阳福寿堂:郭营。

广东郭氏


汕头绥成堂:汕头市潮阳区铜盂镇潮美村郭氏祠堂

汕头永思堂:位于汕头市潮南区司马浦镇小西洋村,永思堂是绥成堂的一个分支。


潮州永思堂:潮州凤廓。


揭阳鼎象堂


南阳雍穆堂


广州汾阳堂


广州世德堂

中山治本堂

增城汾阳堂:福和镇

汕头大夫堂:汕头市潮阳。一世祖:郭正(1141-?)。号端斋,端斋公讳正诰封正议大夫--宣省公讳浩先任户部郎中后任广西按察使,为潮阳开基一二世祖。生四子,在潮阳分四大房,居泉塘、铜盂、南阳、竹桥等地。

山东郭氏

章丘敬飨堂

莱芜敦睦堂

巨野世厚堂

汶上宗礼堂:出自山西洪洞县,与山西文水同支。还有一支是安徽肥西光裕堂。


菏泽汾洪堂:成武县

山西郭氏

崞县崞阳堂  

榆次世德堂

文水光裕堂:出自山西洪洞县,安徽肥西光裕堂,山东汶上宗礼堂都是同支。

阳城忠恕堂:最早辈分,树基淤山右、宜思源保本。始祖厚。

河南郭氏


新乡孝思堂


新密汾阳堂

禹州老君堂:系“十八郭”之一,始祖郭方,已传承二十余代

福建郭氏

莆田世庆堂  

惠安贻榖堂


龙岩维则堂

龙海惟德堂 福建龙海市角美镇玉江村。


泉州燕贻堂:德化。


福州聚笏堂:郭宅


永春聚爵堂:仙夹镇

江苏郭氏

徐州太原堂

徐州汾阳堂

如皋懿德堂

如皋汾陽堂

金坛笃瞃堂  

常州源汾堂

泰县七凤堂

镇江续古堂

江阴仁德堂

宿迁汾阳堂

苏北\鲁南荣华堂 :始祖郭子仪,始迁祖郭兴。字辈:文开秀士 吉守家赓 先人谟烈 咸仰必诚 为尧名佐 教稼裕生 中以权达 正乃致平。山东莒县郭鸿章处有古老家谱收藏。

浙江郭氏

嵊县崇本堂  

金华馀庆堂  

诸暨忠武堂  


萧山敬爱堂  

兰溪繁祉堂

兰溪滋德堂  

兰溪萃兰堂

东阳汾阳堂:排行:宣乔成康英薛扬光裕昌。

临海克復堂:康谷

东阳长衢主要堂号

长房---保和堂;

二房---怀远堂;

三房---服训堂;

四房---翰香堂;

五房---永贞堂;

六房---绍功堂,树德堂,中和堂;

西宅房---德裕堂;

歌山房---敦叙堂;

罗青郭房---守业堂;

西园房---明善堂。

东阳滋树堂

东阳景德堂

东阳景星堂

其他省市

天津怡怡堂:缉毓士永连大善春汝寿世以文。

上海崇明敦睦堂

广西钦州金鸡堂:钦州康熙岭,始祖友成公生于乾隆初年,生一子郭洪。


广西平南忠武堂:平南县马练九槐村。


香港禧隆堂:位于莲花地。一世祖郭盛,生于明永乐十一年(1413年),居住在新安县城的南头附近,传至六世郭巨田(生于明正德年二年,1507年)始迁莲花地。其后郭氏族人逐渐繁衍壮大,遍布新界地区的八乡周围。


 修宗谱、建宗祠、祭祖是家族的三件大事,都具有慎终追远、报本思源、敦宗睦族、凝集血亲、光前裕后、规范伦理的教化功能。 随着中华传统文化的复兴和全球华人寻根热潮的兴起,许多大陆宗祠被恢复,族谱被续修,因此,堂号再一次被人们重新认识。今天的堂号给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力,对于中华民族的大团结,堂号都必将产生巨大的促进作用。

  以上是中华郭氏堂号的不完全统计,将不断更新,以配合中华郭氏十大祠堂评选。

  我们期待有您的参与,会越来越完善.有知道以下相关堂号\迁出地\始祖等情况的宗亲,请及时在中华郭氏网发帖。

中华郭氏十大祠堂推选

  为了宣传郭氏家族文化,弘扬郭氏根祖文明,经中华郭氏网发展座谈会讨论,决定发起首届“中华郭氏十大祠堂”和“中华郭氏家谱展览”推选活动。现“中华郭氏家谱展览”已圆满结束,首届“中华郭氏十大祠堂”推选即将正式启动。

  本次活动主要是统计、普查全国郭氏宗祠,活动主旨: 保护家族遗产,弘扬根祖文明。

  期待所有的郭氏祠堂都能参加“中华郭氏十大祠堂”推选活动,本次主要以图片的方式先在中华郭氏网集中展示,后在“中华郭氏十大祠堂”颁奖活动现场展示。欢迎相关宗亲会协办,提供资助。

  请各地宗亲\会员积极参与,中华郭氏网各地版主积极统计、推选。为了办好本次活动,敬请广大宗亲提出建议。

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