见义不为 重利无勇

第二十四章

 

  【子曰。非其鬼而祭之。谄也。见义不为。无勇也。】

  违礼祭祀 谄而无福

  《朱子集注》解释说,“非其鬼,谓非其所当祭之鬼。谄,求媚也。知而不为,是无勇也。”这个解释非常简练。孔子讲的“鬼”,实际上是什么?人死了之后就成为鬼。这个鬼如果是自己的祖先,应当去祭祀;如果不是自己的祖先,孔子说不应当祭祀。如果祭祀,就变成谄媚。“非其鬼”,就是不是自己的祖先,不应当祭祀的鬼。如果我们祭祀了,就是谄媚。

  为什么是谄媚?郑康成注解说,“谄以求福”,我们拜祭这些鬼神都是为了求福。从这一点说明,孔子承认有鬼神。圣人有神通能力,他都能知道,他承认有鬼神,所以要我们去祭祀。祭祀这些鬼神,他们能不能收到我们的祭祀?能。只要我们以诚敬之心去祭祀他们,他们就能获得我们的供养。《弟子规》讲,“事死者,如事生”。孔子在《论语》里也讲,“死,葬之以礼,祭之以礼”,“祭神如神在”,这些都是承认有鬼神。

  我们现在听到鬼神好像觉得是迷信,我们换一种说法,鬼神是什么?不同维次空间的生命。现在科学家承认至少有十度以上的空间,每个空间里面都应该有生命。我们这是四度空间,看到的生命有人、有动物。其他空间里也有生命,只是因为空间不同,所以肉眼见不到。但是有的人在很偶尔的情况下,特殊的因缘条件下,他也能见到。

  现在有些科学家也在探索这个方面,证明人是有灵魂存在。譬如西方的死亡医学家们,用大量的案例证明人有濒死体验。所谓濒死体验是人在死之前,断气或者是休克、昏迷之中,他的灵魂出体,见到了很多情形,等救回过来之后,他又可以把刚才所见的东西说出来。这样的濒死体验很多,证明人是有灵魂存在。灵魂去投胎,或者飘荡在这个空间当中,就属于鬼。

  孔子说,如果是自己家祖先的鬼神,这些灵魂,我们应当祭祀。祭祀祖先是为了报答祖先的恩德,怀念祖先,这是孝道。孝道是德,我们有这种德就自然获得福报。不是鬼神给我们降福,不是,是自己真心怀念报恩,是孝心感应得到的福报。所以孔子说,“祭则受福”,祭祀祖先就能受福。如果跟自己没有关系的,孔子不主张去祭祀,为什么?违礼。因为不是自己的祖先,去祭祀就有谄媚的味道,违礼而谄求,怎么能求得?所以孔子讲,“非其鬼而祭之,谄也”。

  见义不为 重利无勇

  “见义不为,无勇也”。孔安国注解说,义是“所宜为也,而不能为,是无勇也”。“义”当宜字讲,就是应该,应该做的我们没做,就是没有勇,没有勇气。

  本章这两句,前面说“非其鬼而祭之,谄也”,不是自己的祖先如果去祭祀,是谄媚;后面说“见义不为”就没有勇,这两句话似乎没有什么联系,可是它们有内在的一个联系,不是完全风马牛不相及的两句话。“非其鬼而祭之”,这种谄媚的心是求福利,过分求福求利,就违礼了,变成不义,这是不应该做的事情。为什么不应该做?因为是利字当头,把义忘了;后面讲“见义不为,无勇也”,为什么“见义不为”?因为心里是利字当头,把利看得比义重要,如果是无利可图的事,他就不做了,这就是没有勇,没有勇气战胜自己的自私自利,没有勇气去割舍那些不道义的事情。那就是把自己置身于小人的地位上,小人才喻于利,君子是喻于义。君子讲求道义,小人讲的是利。这两句,是孔子批评这些不良的行为。

  蕅益大师点睛一笔说到,“骂得痛切,激动良心”。孔子是在骂那些谄媚的人,见义不为的人,把利看得太重要了,是小人。“非其鬼而祭之”,对那些死了的人,那些鬼,去求他们,不是求利吗?求自己得到好报。看看那些求神拜鬼的人,心里都是在想:鬼神能保佑我健康、平安、升官发财,都是求利。孔子不赞成我们去拜祭鬼神,祭祀自己的祖先是应该的,非自己的祖先不必去拜祭。“见义不为”是对活人,看到人家需要帮助,看到该做的事,他不做,这是没有勇,还是见利忘义的行为。

  孔子骂得很痛切,就是为了把我们的良心激发起来,让我们行动起来,让我们的心里存道义,不要存私利,要做君子,不要做小人!


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