1张表通览7000年中国玉器(珍贵文图)

中国玉器源远流长,已有七千年的辉煌历史。中国文化学上的玉,内涵较宽,并不止其在矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》中说,玉,石之美兼五德者。所谓五德,即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地,晶润的光泽,绚丽的色彩,致密而透明的组织,舒扬致远的声音的美石,都被认为是玉。欣赏玉器须领会十个字:山川之精英,人文之博大。


史前文化约前7000——前2000年




7000年前马家浜文化的玉器




红山文化玉龙

七千年前南方河姆渡文化的先民们,有意识地把拣到的美石制成装饰品,打扮自己,美化生活,揭开了中国玉文化的序幕。约在公元前2000年,出现了良渚文化。良渚文化玉器种类较多,典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居,显得深沉严谨,对称均衡得到了充分的应用,尤以浅浮雕的装饰手法见长,特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。与良渚玉器相比,红山文化少见呆板的方形玉器,而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。神似是红山古玉最大的特色。红山古玉,不以大取胜,而以精巧见长。 


传说中的夏代,是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格,应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态,这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀,造型源出新石器时代晚期的多孔石刀,而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞,应是夏代玉器。还有璋等玉器。璋是一种礼器。二里头文化时期,已经有了一套完备的礼器和礼仪制度,有人把二里头大规模的宫殿遗址推测为礼仪性的宗庙遗址。礼器的大量出现标志着礼制已成为当时重要的制度。这件石璋通体磨光。柄与器身一侧各钻一圆孔,器身一侧的圆孔嵌一绿松石片。双面磨刃,凹刃,两阑均出扉牙。为中国社会科学院考古研究所藏。



夏代的玉璋



商代文明不仅以庄重的青铜器闻名,也以众多的玉器著称。商代早期玉器发现不多,琢制也较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表,共出玉器755件,按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠开始使用和田玉,并且数量较多。商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器,玉龙、玉凤、玉鹦鹉,神态各异,形神毕肖。玉人,或站,或跪,或坐,姿态多样;是主人,还是奴仆、俘虏,难以辨明。商代已出现我国最早的俏色玉器――玉鳖。最令人叹服的是,商代已开始有了大量的圆雕作品。


                                     青玉鸟形佩 商代晚期


西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进,独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺,这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看,西周玉器没有商代玉器活泼多样,而显得有点呆板,过于规矩,这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。


               



西周玉鱼


春秋战国时期

春秋战国玉器在中国玉器发展史中占有极为重要的位置。它一改商周王作那种简单古朴的风貌,创制了一大批造型、图纹及工艺风格都为之一新的艺术珍品,为我国玉文化谱写了光辉灿烂的一页。


春秋战国时期,和田玉大量输入中原,王室诸侯竞相选用和田玉。此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究,用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理,便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念,比附在和田玉物理化学性能上的各种特点,随之"君子比德于玉",玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据,是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。


春秋玉器是西周玉器的继续和发展。早期仍善用双阴线来刻划图纹,在装饰上则进一步强化了西周晚期出现的在某一造型内雕琢单一的或相互交缠同体的龙纹图样,从而使细小变形且纠集在一起的众多龙纹,经常出现在主体造型内,同时布局繁密,几乎不留余地。

 

由于战国时期社会的变革、生产力的发展以及儒家赋予玉的种种道德文化内涵,所以使得战国时期的王公贵族,皆以佩玉为时尚。战国玉器作品中的神兽造型,均饱含着一种紧张的气势,大大增强了内在的精神韵律,充分显示了战国时期各路诸侯躇踌满志、意欲争霸的凌云气概。战国玉器工艺的精细程度,在中国玉器史上达到了空前的高峰。


     



春秋早期龙纹玦



秦代

秦代虽有被誉为世界第八奇观的兵马俑,但是秦人的玉器遗物发现的数量比较有限,其面貌特征不很鲜明,春秋战国时代秦国玉器与山东诸国玉器,秦代玉器与战国、汉初玉器都难以清楚地区分,这在玉器研究界是有共识的。


说道秦,不讲和氏璧说不过去。和氏璧称得上是中国历史上最有传奇色彩的玉器,秦赵和氏璧之争可以看作两种玉文化的激烈冲突,故将罗列如下。


卞和的故事尽人皆知,他冒着生命危险所要保守的是对真玉的忠贞,各国对和氏璧的珍视主要是因为其上凝结的忠信仁义种种道德意义。秦昭王闻赵得和氏璧,派人致书赵惠文王愿以15城易璧,赵国蔺相如的第一个反应是:“秦以城求璧而赵不许,曲在赵。赵予璧而秦不予城,曲在秦。均之二策,宁许以负秦曲。”又责问秦王:“臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎!”是典型的尚礼义的关东思维方式。在秦国方面,一开始就是打算以“空言求璧”的,秦王拿到璧之后“传以示美人及左右”,意甚轻慢,不过将之作为一件稀罕物罢了,远没有对这一玉文化精髓重器的应有尊重,所以面对蔺相如“秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束也”的指责也无言以对。后来秦王眼见得璧无望,倒也想得开,厚礼送相如,并说:“赵王岂以一璧之故欺秦邪”。他不理解对于关东诸国来说,象和氏璧这样的玉宝重器,是国家权力的象征,“守金玉之重”为人主之责,以之换土地倒也罢了,要是被骗去则大丢面子,是君辱臣死的严重事件,岂止“一璧之故”这样简单。不过和氏璧最后还是落在了强秦手里,始皇剖璧治“传国玉玺”,一代名器就此而毁。就结果而言秦人胜利了,但“完璧归赵”的故事传颂千古,文化的不朽使政治的短暂得失相形见绌。有的研究者指责蔺相如以一件珍宝而得罪强秦甚为不智,这是对当时文化背不够了解的缘故。


                       


秦代玉器


汉代

汉代是我国大一统的封建盛世,强大的国力促使其手工业生产亦相当繁盛,玉器在当时也攀上了古代玉器发展前期的最高水平。


汉代玉器的材质主要是软玉。汉武帝时,张骞出使西域,开通了遐迩闻名的“丝绸之路”,新疆和田美玉沿着“丝绸之路”源源不断进入中原,使得玉器制作业得到极大的物质保证,开创了和田玉主导后代玉器材质的历史潮流;同时,也改变了汉代以前玉器不少就地取材、使用当地较次玉材的境况,从而使得汉代玉器的质量有了根本提高。


汉代出现了玉衣、玉握、玉枕、玉剑,此类玉剑有剑首、剑格、剑心、剑、佩玉中出现玉舞人、玉鹰、玉熊、玉仙人、骑马、玉避邪、玉玺印、玉鸠首杖、“九窍”玉器(眼盖、鼻塞、耳塞、口含、肛门塞、生殖器塞)、仕女形在汉代佩玉俱多。玉雕动物在汉代也常见。汉代玉器写实,一反平面雕刻,代之以立体圆雕,雕琢手法突出的是“汉八刀”和双沟碾法(又称“游丝毛雕”)。“汉八刀”反映的汉代玉雕的简洁明快。


辟邪是传说中的神兽,汉代始流行于中国。古代帝王陵寝前常有大型石刻辟邪守护,汉代玉器中也出现了辟邪形象。展品中的东汉青玉辟邪来自陕西宝鸡,它举首怒吼,挺胸突臀,两翼内合,前足直伸,后足直立,威武凶猛,似有拔天撼地的驱邪逐魅之气概,将大汉帝国气宇轩昂的一代精神本质表露无遗。



汉代玉仙人奔马


魏晋南北朝

魏晋南北朝时期,社会动荡不安,战乱纷起,处在这样的社会条件下,玉文化的发展受到了抑制。尤其是曹魏文帝下令禁止使用玉衣,致使葬玉一落千丈,仅为趋向写实而又简括的玉豚、玉蝉之类的玉雕,在有限的范围内流行。

  

魏晋南北朝时期的玉器,其用途主要有三类:


(1) 生活用具~有玉杯、玉带钩、玉印等。


(2) 装饰呈美用~主要是玉

珩及其他佩。


(3) 陈设鉴赏用~多为玉辟邪玉瑞兽。

  

当时玉器的装饰风格有三个特点:


(1) 是汉代玉器装饰风格的沿袭。


(2) 是唐代粗阴线装饰的肇始。


(3) 是玉器总体装饰格以素面为主。


                    魏晋玉器



隋朝

隋朝历史很短,不足40年,但却是一个承前启后的朝代:她为大唐帝国的创建铺平了根基。在玉器史上,隋代陶玉器工艺也不曾有什么独特的建树,可她却为一个新的玉器时代拉开了序幕。



                  著名的镶金边白玉杯


1957年陕西省西安市李静训墓出土,高4.1厘米、口径5.6厘米、底径2.9厘米

  

此杯为直口平唇,深腹,下有假圈足,平底实足。口部内外镶金一周,金沿宽0.6厘米。杯用白玉制成,保存完整,造型、制作均很精美。从这件镶金边白玉杯看,隋代已有了很精湛的玉器制作技术。


唐代

唐代玉器有显着的变化,主要表现在玉料的精美化,工用的文玩上,装饰鉴赏化。

  

唐代玉料以和阗青白玉为主,其它玉料少见。除此之外,大量的杂玛瑙、透明水晶等,多数不见於国内矿藏,可能从西域输入。功用文玩化,是说唐代玉器比起周汉玉器更亲切可爱,更具玩赏性。周代玉器以礼仪玉器为主,不能随便玩瓮。汉代丧葬、辟邪玉主宰世界,把玩受到限制。唐代以前玉器装饰有的也相当精美,但神味太浓,礼性太足。然而,唐代则摆脱此,在装饰上鉴赏化。


唐代玉器造型与用途的新特点:


(1)其玉器造型与用途趋於统一,功能明显,这与早期玉器造型与用途有时相脱离,一器多用明显不同。


(2)唐代玉器旧的礼仪玉退出舞台,出现新的礼仪玉,丧葬玉几乎绝迹,佛教玉器、实用玉器皿、摆饰玉大行其道。

  

唐五代的礼仪玉,已不用周代的琮、璧等“元器” ,目前所知只有禅地玉册与哀册两种。

  

禅地玉册,呈简牍状,多五简为一排,以银丝连贯,册文作隶书。玉哀册是帝王下葬时的最後一篇悼文,是称颂帝王功绩的文辞。玉哀册呈扁平片状,但均较宽长,表面磨平,正面刻楷书文字,字内填金,背後顺序编号。唐代佛教玉器主要有玉佛和玉飞天两种。玉飞天在传世玉中较多,多作女性形象,其形体可与敦煌壁画飞天相媲美。

  

唐代宫廷用玉实际都是装饰玉,不过这种高贵的装饰玉不流行於民间,而在宫廷使用,所以我们归入宫廷玉器类,主要有玉带板和玉首饰两大类。器皿玉器始见於商代,由於社会及技术方面的原因,直到唐代才有长足发展。唐代的摆饰玉器,实际多半是肖生玉器,形象多为动物形象,其用途则为摆饰用。唐代摆饰玉以人物、动物居多,既有中原人、中原物,更有西域人、西域物。



唐龙纹璧



公元960至1234年的274年间,是中国历史上宋、辽、金的对峙分裂时期。宋代承五代大乱之余,虽不是一个强盛的王朝,而在中国文化史上却是一个重要时期。宋、辽、金既互相挞伐又互通贸易,经济、文化交往十分密切,玉器艺术共同繁荣。宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾,金石学的兴起,工笔绘画的发展,城市经济的繁荣,写实主义和世俗化的倾向,都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋、辽、金玉器实用装饰玉占重要地位,"礼"性大减,"玩"味大增,玉器更接近现实生活。


宋代由於重视传统文化,加上地下出土的古物增多,兴起了一股复古思潮。金石学的兴起也是促使之一。宋待玉器世俗化的倾向与民间琢玉的勃兴,商品经济的发展是休戚相关的。民间琢玉主要的消费对象已不完全是宫廷高官贵族,也不是文人雅士,而是对玉器十分迷恋的普通百姓,因此,宋代出现了能满足平民需要的世俗化题材玉器。


宋代玉器艺术化倾向,表现在两个方面:


a.是从唐代开始的花卉纹玉器到宋代得到了长足的发展,几可说当时形成一门专琢花鸟形玉器的玉作。宋代花鸟形玉器与当时绘画艺术相互影响,共同谱写宋代艺术篇章。宋代的花鸟形玉器多呈写实风格,花朵、花板、花茎一应俱全


b. 图画玉雕的出现。玉图画包括有背景的隆起和立体的图画玉器。由背景和画面两部分组成。这种绘画性玉器使见於宋代,至清代达到他辉煌的顶峰。是绘画艺术与雕塑完美的组合。最能反映宋代佩饰玉水平的要推各种雕工精细、形态优美的花鸟形玉佩。


c. 宋代实用玉器皿不仅比唐代品种多,数量也多。文房玉具,已不在仅仅是文人把玩的玉件、而是有可供文人书写的实用具。


在中國玉雕史上,花卉形玉器以宋代最為精美。



高14.9厘米,现藏故宫博物院,目前所知,这是立体镂雕玉器最早的一件,极为罕见。




辽代是中国东北辽河流域由契丹建立的地方政权。916年由耶律阿保机创建。其疆域控制整个东北及西北部分地区。辽代是由一个较为落後的边疆民族建立的地方政权,政治、文化较为低落,但长期与汉族比邻,并受先进中原文化的影响,故在文化及用玉制度上,均受宋堂文化的影响,玉也不例外。朝廷用玉,广於唐宋。规定皇帝系玉束带,五品以上官吏服金玉带。

  

辽代玉器制度,除脱始於唐风外,其自身特点:


a. 用玉上,崇尚白玉,尤其推崇和阗白玉


b. 契丹贵族金银玉互用

契丹贵族把这些价值连城的佳材融为一体,制成精美绝伦的工艺品,既反映契丹族的工艺水准,同时又折射出契丹贵族奢侈的生活


c. 契丹贵族真玉宝石兼用

  

辽代玉器具有其独特的民族风格。

  

玉代版是辽代重要的朝廷用玉,其特色是定数不一,厚薄略有出入,多光束无纹,四角常以铜钉铆在草带上。辽代肖生玉器以动物造型为主,植物和几何造型很少,这可能与契丹以游牧经济为主,长期与动物为伍有关。



金代

金代所处的年代是和南宋相对峙的特殊年代,同时又是北方少数民族所为,因此具有浓郁的时代特色与民族风格。


金人常服玉带为上,庶人禁用玉。金代女真族佩带玉较为发达,其时称作「列」,多作腰佩。金代佩饰玉以花鸟纹为主。金代花鸟形玉佩,多作绶带鸟衔花卉纹。

  

金代玉佩的一个重要特点:是其艺术,不是孤零零的表现一个物体或一件动物;而是花与鸟、龟与荷叶、鱼与水草相辅相成,动静结合,表现出周围的环境特点,富有生活气息。


元代

蒙古灭金以前,几乎没有琢玉业。灭金後,特别是建立元朝,将首都迁至大都入主中原後,由於受金代文化和汉文化的影响,元朝琢玉业得到很大发展。

  

元代朝廷对朝廷用玉倍加重视,一方面为了便於在汉族地区统治,另一方面也是为了满足蒙古贵族的需要。

  

元朝的官办手工业玉作坊,始终以元大都为主,那里有金代的琢玉传统。另一个设在杭州,因有南宋良好的琢玉基础。


由於受玉材及雕琢技艺的限制,中国玉器一向以小巧玲珑着称,因而常被划入古玩类,其科学艺术及历史价值常被研究者忽视中国玉雕史上,第一件真正的巨型玉雕应为元《渎山大欲海》(此为金代玉匠雕琢的)。蒙古、元代朝廷有琢至大件玉器的爱好

  

元代玉器之艺术特点:


a. 玉器形体气势较大


b. 雕琢技艺炉火纯青


c. 装饰技巧新颍别致



元海東青攫大雁玉飾


明代

玉器的世俗化倾向,从宋代已开始。明代由於程朱理学的泛滥,道教的传播,民俗深入民众,吉祥图案遍地开花,玉器表现也很突出。

  

明代文化的老气横秋及文坛的沉暮气息,直接导致了复古浪潮的高涨,整个时代弥漫着复古气氛。

  

明代仿古玉大致有两类:一是访古彝器,造型与汉以前器物接近,不为琢做旧,追求典雅古之美。宫廷访古玉属此类。一是琢假古玉,以假乱真,「伪乱古制」,谋取高利,民间玉市仿古玉多属此类。

  

明代复杂的玉佩,是仿古玉组佩,也就是上股时期风靡一时的“君子佩”。

  

在宫廷中,玉镯可能还排不上座次,但在民间,玉镯广为流行,且用料、造型、装饰十分讲究,达到了相当高的艺术水准。讲到明代玉器风格,常谈起世俗化倾向、仿古倾向;在碾玉方面,常用「粗大明」来形容。那麽明代的碾玉及装饰究竟有何特点?


每个时代都有每个时代的碾玉特点,周代神秘、汉代巧、唐宋自然、元代气势。明代玉器的碾玉特点是粗犷浑厚,不拘小节,这应是由大刀阔斧的元代北方之工匠碾玉演变而来,古玩鉴赏家将这些特点形象地概括为“粗大明”。意思是粗犷、宽大的玉器属明代,也就是说,明代的碾玉特点粗犷、宽厚,常常忽略细部的处理。


明末清初青白玉鏤空螭紋杯


清代

清代是我国封建社会的最后一个王朝,玉器在这一时期得到了空前发展,形成了我国古代玉器史上的又一个高峰。清代玉器的品种和数量很多,以陈设品和佩饰最多,也最为精美。陈设品有仿青铜器的仿古器皿,还有各种寓意吉祥的动物造型。新增的品种有山水、花鸟、玉山子、浮雕图画式的玉屏风等等。玉佩饰的种类更是非常的丰富。此外还有各种玉质的实用器皿、文房用品。清代玉器善于借鉴绘画、雕刻、工艺美术的成就,集阴线、阳线、镂空、俏色等多种传统做工及历代的艺术风格之大成,创造与发展了工艺性、装饰性极强的玉器工艺,有着鲜明的时代特点和较高的艺术造诣。


清代玉器中有不少大型的观赏性“玉山”,以山水画为蓝本,就地取材,加以设计制作。其做工严谨,一丝不苟。如“桐荫仕女图”,作者利用玉的白色和红色,巧妙的琢制成茂密的树木,假山和石桌石凳,很有江南庭院的诗意。


清代玉器无论在品种数量和制造工艺上都形成了玉器史上的一个发展高峰期。形成了不同风格和技术特色的"南玉","北玉"制玉中心。


痕都斯坦玉是十八世纪对中国传统玉器产生重大影响的玉器,而受其影响仿制初的“西番作”,则是中国玉器中的新成员。清代痕都斯坦位於印度北部,包括喀什米尔及巴基斯坦西部。痕都斯坦玉器,涵义上相当於英文的回教玉器或伊斯兰玉器。包括两种:印度的蒙兀儿玉器和土耳其玉器。



清代玉器





壹:玉为什么宝贵


玉不过是块石头,怎么就那么珍贵,怎么就价值连城?


玉,石之美,玉是最美的石头。古人很早就发现了这种不一般的石头,特地造了个“玉”字来命名。


玉质地细腻,光泽柔和,视觉美;握在手里很温和,不冰手,触觉美;敲击时能发出悦耳的声音,听觉美


玉,石之美。有五德:润泽以温,仁之方也;理自外可以知中,义之方也;其声舒扬,尃以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也; 锐廉而不忮,絜之方也。(《说文解字》)


这段文字赋予了玉五个美好的品德,所谓玉的五德,后来还有九德、十一德之说。夸人往死里夸,夸玉也如此。


有次孔子的弟子子贡问孔子,说玉那么珍贵是因为玉稀少么?孔子痛斥了子贡,说不是因为少,是因为玉的品格高。


即便品格高,玉要是有石灰石那么多,肯定值不了一座城。不管孔子说啥,玉产量少是价值高很重要的因素。


玉美,玉贵,玉重要,玉不一般,就有了很多和有关的字。玉最初写法和“王”字一样,和玉有关的字很多都是王字旁,也叫斜玉旁。


也有很多和玉字有关的成语,如冰清玉洁、金玉满堂,都在说玉的美和贵。


贰:从石头到玉器


玉不像孙猴子,不是从石头缝里蹦出来的,人工剖开石头才能发现玉。

里面有玉的石头叫“璞”。“楚人卞和,得玉璞楚山中”,卞和一开始得到的就是璞。返璞归真,是说玉返回之前璞的样子,引申为回到原始自然本真的状态。璞玉浑金,没加工过的玉和没炼过的黄金,形容纯真质朴。


把“璞”加工成玉的过程叫“理”。“王乃使玉人理其璞而得宝焉”。

璞经过理,就看到了石头上精美的图案,就成为了玉。“理”进而有了图案花纹的意思。现代词“纹理”中“理”就是图案花纹的意思。


道理、理解、调理、梳理、理发,一系列带“理”字的词都和“理”的本义有关。


“玉不琢,不成器”,玉要经过雕琢,才能成为玉器。“琢”的本义就是加工玉的工艺。雕琢、琢磨,一系列的词都和“琢”的本义有关。不信你多琢磨琢磨。


叁:玉制的礼器


璞,经过理,经过琢,被加工成了各种玉器。


“国之大事,在祀与戎”,国家的大事是祭祀和战争。前几天的大阅兵,既是祀,也是戎。


重要的玉器被用来祭祀。古代有六种玉器,璧、琮、珪、璋、琥、璜,都是祭祀时使用的礼器,也叫六瑞。


请看一组图。





玉璧





玉琮






玉珪






玉璋





玉琥





玉璜


玉璧,扁圆型,中间有孔,祭天的礼器,地位尊崇,非常珍贵,越大越贵重。


合璧,两个意思,一个是两个半璧合到一起成为完整的璧;一个是太阳和月亮合到一起成日食。如珠联璧合、中西合璧、日月合璧。


玉璧很贵,还有比玉璧更贵的,时间。“尺璧寸阴”,直径一尺的玉不及一寸的光阴宝贵。出自《千字文》中的句子“尺璧非宝,寸阴是竞”。


和璧有关的词语切不可写成“壁”,没玉,有土,太土了。


玉琮,内圆外方,筒形。


玉珪,上尖下平,片状。也叫圭,一个意思。


玉璋,上面斜,下面有孔,像珪上面削去一块,所以说半珪为璋。玉璋除了做礼器,也会被送给男孩玩,生儿子叫弄璋之喜。


玉琥,扁形,像老虎。


玉璜,半璧为璜,其实是少半。


这些个玉器博物馆常见,熟记,很涨姿势。


肆:玉做的其他器物





玉玦


玉玦,音[jué],同决,圆形,有缺口。身上佩带的玉器。


当年鸿门宴中,范增想让项羽杀刘邦,项羽迟迟没动静,范增急得不行,又不好明说,就举起身上佩带的玦,玦和决谐音,暗示项羽要下决心。


古时有说法是佩玦可使人更加决断。项羽终究放走了刘邦,估计项羽身上没佩带玦。


玉器还有玉环,圆形有孔,和今天的玉镯子差不多。环形、连环、环环相扣,这些词都和“环”的本义有关。


玉器还有玉瑗,和玉璧、玉环都是圆形有孔,有区别,不多解释,可自行百度。


玉还能做手把件,那在手里翻来覆去,反复把玩,就叫“玩”。“玩”字和玉有关,所以是斜玉旁。玩耍、玩意、玩物丧志,这些词都和“玩”的本义有关。




文章转载自微信公众号 儒风大家

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