泉州开元寺东西塔历史与传说

东西双塔是泉州的地标之一,二次修复后才选用了花岗石,近50米的身高,曾是泉州古城的制高点。在结构上,采用木作结构榫卯节点拼接法,环环相扣,坚固无比,挺过了明朝万历年间那场8级大地震。

不知是明代沿海一带遭倭寇袭扰,还是万历年间的那场地震,泉州不少房屋倒塌,成了残垣断壁,垮了半个城。


这时,她的使命又来了。工匠们就地取材,将她和红砖建筑巧妙结合,成了独具匠心的“出砖入石”。一个耀眼,一个内敛,两相交错,竟产生了一种色彩对比强烈的残缺之美,也塑造了闽南地域乡土文化符号的独特魅力。


她的华丽转身,让不少古民居争相效仿,坊间还给她取了不少意蕴吉祥的名字,如“金包银”、“鸡母生鸡仔”、“百子千孙”。甚至还有专家这样评价:其为中国建筑大观园中的一朵奇葩。


再后来,她被赐予“泉州石”的美誉,就连菲律宾、台湾等地都要来泉州买材料,回去起大厝。连天安门和毛泽东纪念堂的花岗石也出自这一家族。


泉州东西塔历史简介

镇国塔始建于唐咸通六年(公元865年),初为木塔;南宋宝庆三年(公元1227年)易为砖塔;嘉熙二年至淳祐十年(公元1238年-1250年),改为现存的八角五层楼阁式仿木构的花岗岩石塔。


仁寿塔,始建于五代梁贞明二年(公元916年),初为木塔;南宋淳熙年间(公元1174年-1189年)易为砖塔;绍定元年至嘉熙元年(公元1228年-1237年),改为现存的八角五层楼阁式仿木构的花岗岩石塔。


两塔塔座均作须弥庄形,塔每层开四门设四龛,门龛位置逐层互换。外有平座扶栏,游人可环塔远眺近瞩。塔顶有刹,刹尖高托澳金钢葫芦,映日闪闪发光。八条铁链从塔刹上盘斜系于八个角脊,每个角脊下还悬挂小铜钟,全塔共四十个。塔心为八角形实心体,每层修有楼梯,供游客上下。塔每层的门龛两旁有武士、天王、金刚、罗汉等浮雕像计八十尊,神态各异,栩栩如生。塔须弥座束腰部有三十九幅青石浮雕佛传图,故事多取材于佛经及古代印度的民间神话传说,然后用绘画雕刻的手法表现出来,更显得生动、精致、珍贵。


东西两塔历经风雨侵袭,地震摇撼,仍屹然挺立,表现了宋代泉州石构建筑和石雕艺术的高度成就,成了泉州古城的独特标志和象征。


泉州东西塔之东塔(镇国塔)

位于开元寺大雄宝殿前东侧,名镇国塔。唐咸通六年(865年),建5层木塔。宋天禧年间(1017-1021年)改为13层,绍兴二十五年(1155年)遭火灾,淳熙十三年(1186年)重建。宝庆三年(1227年),改建成7层砖塔。嘉熙二年(1238年),僧本洪改建为石塔,只造一层,后僧法权续建到第四层,天竺讲僧天锡续建第五层和塔尖,前后共12年。


塔为花岗石仿木八角攒尖顶楼阁式建筑。塔盖上有铁香炉、铜宝盖,塔顶的八角翘檐角铁链和塔刹相钩连,塔刹尖顶装上沃金葫芦。


塔身分为外壁、外走廊、内回廊、塔心柱等部分。塔内中心部位为石砌八角形塔心柱,外为回廊,塔心以横梁、斗拱与塔的外墙相连结;外壁正面设四个门,侧面设四个龛,门龛位置逐层互换,以减少上层压力;门的两旁各刻有高2米、宽1米的武士、天王、金刚、罗汉、天神、佛弟子等浮雕造像,龛的两旁则刻服饰、姿态、武器、表情各不相同、个性鲜明、形态逼真的雕像,五层共80尊。


环塔身有檐廊,廊外有平座扶栏。塔基上有须弥座,直径18.5米,周长60米,高1.50米,束腰部分用辉绿岩浮雕佛传图像40幅,雕工精细。全塔通高48.24米(底层高7.37米,二层7.19米,三层6.73米,四层6.22米,五层8.05米,塔刹11.18米,基座直径1.50米),共用大柱40,大小梁各40,大斗192,小斗440,大拱112,小拱80,全用巨大的花岗岩石雕成。


泉州东西塔之西塔(仁寿塔)

位于大雄宝殿前西侧,名仁寿塔。五代梁贞明年间(915-920年),建7级木塔,号无量寿塔,宋政和四年(1114年)改名仁寿。绍兴二十五年(1155年)遭火灾,淳熙年间(1174-1189年)改建为砖塔。绍定元年(1228年),改建为石塔,至嘉熙元年(1237年)完工,先东塔十年而成。


规制和东塔同,略小于东塔,高44.06米(底层6.63米,二层6.79米,三层5.80米,四层5.65米,五层8.59米,塔刹8.29米,基座直径2.31米)。石雕工艺比东塔简朴,各层门、龛两旁也有雕像80尊,形态各异,线条粗犷,服饰单纯(大多为僧衣),须弥座束腰部分石刻都是花草禽兽之类。


泉州开元寺东西塔的历史传说


“东塔神西塔鬼”

说到泉州开元寺东西塔的历史,当地人们还流传着一个“东塔神西塔鬼”的传说故事。

说这两座东西塔,当时是由师徒二人主事,师傅起东塔,徒弟起西塔,建到塔尾,两人都没办法下来。师父就举起身边的一支雨伞展开跳落来,徒弟看见师父这样做,也展开一支雨伞跳落来,结果徒弟却摔做肉饼。原来师父用的是布雨伞,跳落去就像降落伞,慢慢着地,所以平安无事;徒弟用的是纸雨伞,一跳落去,纸伞就破,结果徒弟摔死了。所以人就说东塔神西塔鬼。这本是无稽之谈,没有根据,但是它说明了一个道理,真功夫要真学到手,盲目模仿有时会走入死路。


泉州有一个古话叫做“跟师傅跳落去”,大概就是来源于这个传说,其实这只是一个寓言。


若要说东西塔的建筑,这里有许多大学问,留给搞建筑的专家去研究,这里只讲讲西塔猴王雕像的故事。


东西塔各建五层,每层有飞檐,有楼阁;塔身八角型,四面开圆拱门,设佛龛,每层的拱门和龛互相调换;塔尾有一粒铜葫芦,8个角有8条链和塔尖相连;每层塔角挂风铃,整座塔共挂40个风铃,风铃随风飘动,发出叮叮当当的响声;塔身的浮雕石像,刻有武士、天王、金刚、罗汉,每座各80仙,造型生动,神态各异;塔底座的中部还有40幅青草石绘画雕刻。单说西塔第四层东北方向的一面浮雕石像。这面浮雕石像是一个猴头人身的形象,尖嘴圆目,凹鼻凸腮,头顶套金箍,耳朵挂耳环,脖项一串念珠,一直垂到肚脐,上身穿皮毛直裰,腿扎绑带,脚穿罗汉鞋,腰挂经书葫芦,袖子卷到肩头顶,左手举一支鬼头大砍刀,刀尖指向右角,刀柄有一条丝带套在左手腕,右手握在胸前,手拿一粒“念珠”,浮雕左上角刻有“猴行者”三字。


这个猴行者刻在西塔第四层已700多年,一直没有引起人们的注意,哪知道这里面还有一个大学问。1983年8月,日本北海道大学中野美子女士来到泉州,发现西塔上的猴行者雕像,十分惊喜、兴趣。她进行认真的实地考察研究,认为西塔上的这个猴行者就是印度教经典《罗摩衍那》里的猴王,叫哈努曼。哈努曼是风神的儿子,天生神力,拔山越海,一跃千里,本领非凡,而且心地善良,富有同情心与正义感,一位王子叫罗摩,受到迫害,被逐出国门,王妃又被魔王罗波那夺去,猴王哈努曼目睹王子罗摩的不幸遭遇,挺身而出,施展法力,帮助王子罗摩打败魔王罗波那,夺回王妃,收复王位。猴王哈努曼就成为印度教里的神,受到信徒的崇拜。


  泉州东西石塔是南宋时建的,塔有猴王哈罗曼的雕像,说明猴王的神话故事在那个时节就已经传到泉州了。泉州人爱看猴戏,打城戏有孙悟空《龙宫借宝》、《三探无底洞》,嘉礼戏有《火焰山》。这些神话剧都取材自古典名著明代的《西游记》。中国人塑造的美猴王孙悟空的形象,大人小孩都很熟悉,而印度的猴王哈努曼和中国的猴王孙悟空,两个形象又如此相似。泉州西塔猴王哈努曼的雕像成于南宋,远远早于明代《西游记》中的美猴王,所以日本的中野美子说孙悟空的故乡在中国福建的泉州,意思是说中国的孙悟空受印度的猴王哈努曼影响,吸收了印度神话的传说,而且最早出现在泉州。


  其实,孙悟空是一个综合的艺术形象,是一种正义的化身。可以这样说,印度猴王哈努曼和中国猴王孙悟空是中印文化交流的见证。

本文转自 闽南网

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