藏传唐卡

释迦牟尼佛(Buddha Shakyamuni),净饭王太子,名为悉达多,意为“一切义成就者”。释迦牟尼佛以本誓愿,于娑婆世界五浊恶世示现成佛 。

四臂观音(4 hands Avalokiteshvara) ,是雪域西藏的守护神,藏人由老至幼家家户户,皆吟诵其六字大明咒:“嗡嘛呢叭咪吽”

文殊师利菩萨(Manjushri)意译为妙德、妙首、妙吉祥。是般若智慧的代表,经常出现在般若系的经典之中,与普贤菩萨同为华藏世界的上首。

金刚萨埵(Vajrasattva)又云金刚手,秘密主。总言勇猛之大士,为消业灭罪之唯一主尊。

尊胜佛母(Ushnishavijaya) 藏密认为顶髻尊胜佛母是救苦度难的女菩萨,是“长寿三尊” 之一,可主长寿。

绿度母(Green Tara),全称圣救度佛母,共有二十一尊,皆为观世音菩萨之化身。此尊现少女相,全身绿色,一面二臂,现慈悲相。她脚向下伸,意味着随时应机去救度众生,她右手放在她的右膝上,掌心向外,是与愿印且持莲花,是将莲花施与天下的意愿。

白度母(White Tara) 形象典雅优美。消除病因灾劫,能增长寿命及福慧,斩断轮回之根,免除魔障瘟疫,凡有所求无不如愿。

大威德金刚(Vajrabhairava)因其能降服恶魔,故称大威,又有护善之功,故又称大德。梵名"阎魔德迦”,曾降伏死神阎魔天,因此其名字的含义就是“死亡的征服者”。

黄财神(Yellow Jambhala),护法神祗,诸财神之首。因其身相黄色,故称为黄财神。主司财富,能使一切众生脱离一切贫困、灾难,增长一切善法、财富,富饶自在。

莲花生大师,于公元762年应藏王赤德松赞礼请,从印度启程经尼泊尔而进入藏地,一路降妖除魔,让佛教顺利地立足于西藏,是西藏佛教的实际开创者。

宗喀巴大师,西藏杰出的佛教改革家、藏传佛教格鲁派(黄教)的创始人。并在藏传佛教被尊崇为大智文殊菩萨的示现化身。

四臂玛哈嘎拉(Mahahala),为胜乐金刚之眷属,护持胜乐本尊一切事业,雄姿焕发,英勇威猛,现忿怒相是为降服自己的心魔,亦表无畏惧、无踌躇的解脱利乐一切众生 。

关公为守护汉地之殊胜护法,在遣除违缘、增上福报对汉族弟子有不共的加持,信奉者应诸恶作,众善奉行,行正道,才能真正得到『伽蓝尊者』(关公)的护佑。

东方持国天王(Dhrtrastra),意为慈悲为怀,保护众生,护持国土,住须弥山黄金埵,身为白色,穿甲胄,手持琵琶,是主乐神,表明他要用音乐来使众生皈依佛教,负责守护东胜神州。

南方增长天王(Virudhaka),率诸鸠槃茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等主守南方阎浮提洲。此天王能令他人增长善根。

西方广目天王(Virupaksa),能以清净天眼观察护持世界,居于须弥山白银埵,率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲。

北方多闻天王(Dhanada),因传说他常去听释迦说法,所以称‘多闻’。率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲, “多闻”比喻福、德,闻于四方。他住须弥山水昌盛,手持宝伞,用以制服魔众,护持众生财物。

《十二因缘图》是藏传佛教中阐释六道轮回、十二因缘以及如何解脱轮回之苦的一幅图。这种图常绘于藏传佛教各寺庙之高殿大门前走廊内侧的墙壁上。用以引导朝圣虔拜者先明六道轮回之苦,再想到死,由死念其如何求佛积善习德,从而信受佛法、令入佛智。

无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。

整个轮廓是由四个同心圆构成,形如同车轮,喻示“飞如轮回的本性一样,轮转不息,无始无终。现在受昔业的果报时,也正在造未来的业,一切都是同时发生,无始无终。”

西方极乐净土(Sukharati)是「阿弥陀佛」即法藏菩萨依因地修行所发之四十八大愿感得之庄严、清净、平等之世界。此世界人民皆是七宝池中莲花化生,因为此世界的民众皆是“诸上善人”,所以无诸苦痛,故名“极乐”。

坛城


坛城制作


在藏传佛教中有一种最独特也最精致的宗教艺术,每逢大型法事活动,寺院中的僧侣们用数百万计的沙粒描绘出奇异的佛国世界,这个过程可能持续数日乃至数月。

空场

构图开场

局部着色

压线

点缀

每一个等级颜色都不同

绘制坛城的门

遍布各处的细节

眼见为实却难以置信的精致

莲花蔓花边

完美的坛城,这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能,必须一气呵成,就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。

沙是构筑世界最基本的元素,难建而易毁,美丽而脆弱,转眼就消逝,揭示世界“虚幻无常”的空性本质。仪式结束,僧人将作品清空,付诸流水,以此象征生命短暂的瞬间。因此说它几近于今日之行为艺术。

漫长的创作,成功后短暂的喜悦,然后是毫不犹豫的毁灭。从外层的沙驱散向内层,代表一切老死后又回到它心中本初的状况,表达世事的无常和空性。

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