加精 散氏盘(附铭文及译文、临帖视频、电子字帖)

散氏盘(附铭文及<a class=译文、临帖视频、电子字帖)" title="散氏盘(附铭文及译文、临帖视频、电子字帖)" action-data="http%3A%2F%2Fs11.sinaimg.cn%2Fmw690%2F001pRDtyzy6RPDWhKyK9a%26690" action-type="show-slide" style="padding: 0px; border: 0px; list-style: none; float: none;">



启明按:今天为大家介绍的是篆书入门字帖里的《散氏盘》,散氏盘的命运似乎没有《毛公鼎》的那么坎坷,但是也算是几经波折,而且中途还传闻被置于圆明园中烧毁,后来在清理故宫的物品时才在库房中发现。本文从《散氏盘》的坎坷经历、散氏盘的艺术风格、散氏盘铭文的原文及译文等几个方面介绍了《散氏盘》的相关知识,希望对大家有用。


一、散氏盘的坎坷经历


散氏盘,因铭文中有“散氏”字样而得名。有人认为作器者为夨(cè),又称作夨人盘。传清乾隆初年于陕西凤翔出土。高20.6厘米,口径54.6厘米 。圆形 ,浅腹,双附耳,高圈足。腹饰夔纹,圈足饰兽面纹。内底铸有铭文19行、357字。内容为一篇土地转让契约,记述夨人付给散氏田地之事,并详记田地的四至及封界,最后记载举行盟誓的经过。是研究西周土地制度的重要史料。


清康熙时,扬州徐约齐以重金购自歙州程氏,后又归於扬州洪氏。清阮元曾翻铸此盘,也有铭文拓本传世。嘉庆十四年,仁宗五十大寿时,新任两江总督阿毓宝从扬州盐商购得此盘贡入内府。历经道、咸、光、宣四朝,因年久失查,不知所在,1924年逊清内务府清查时,发现於养心殿库房。1935年《散氏盘》随清宫其它文物移交北平故宫博物院,抗战时曾南迁,现藏于台北故宫博物院。


散国约位于陕西宝鸡凤翔一带,西北方与夨国为邻。由铭文内的人物推知,此盘的铸作年代约在西周厉王时期。 根据清朝张廷济所著之 <清仪阁题跋> 等等之资料,散氏盘于清康熙年间于陕西凤翔出土,经多人收藏之后,于嘉庆十四年(1809年),嘉庆皇帝50岁寿辰之际,由江南盐运使阿林保进贡内务府。经由内务府著名金石学家阮元鉴定为西周时期物品,并制作铭文拓片,收藏于内务府库房。后有传闻散氏盘在英法联军入侵圆明园时被烧毁,并多年不见踪迹。1924年,时任清室善后委员会委员的马衡在清查故宫物品的时候再次发现了散氏盘,后来在古籍中找到散氏盘拓片,经比较鉴别考证,确定该盘是散氏盘原件,烧毁一说纯属传闻。


嘉庆十五年,湖南巡抚阿林保得到散氏盘。但未详细说明阿林保得宝经过,只说是从江南的一位盐商手中买来的。1810年冬,嘉庆皇帝颙琰50岁的生日,阿林保将散氏盘敬献给皇上做寿礼。皇上给了他两江总督去当。因而在老古玩界中有“阮元定名散氏盘,阿林保献宝祝寿荣升”的口头传说故事。 嘉庆皇帝不像乾隆皇帝那样酷爱古玩字画和美玉。散氏盘入贡内府,历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统六朝,久藏禁中。因时间太久,六朝皇帝谁也不去鉴赏,以致无人知晓它收藏在什么地方。咸丰十年火烧圆明园后,传出散氏盘在圆明园被烧毁了。于是,从内务府官员口中传到琉璃厂古董商的耳朵里就成了:“散氏盘真的没啦,只有仿铸的那件了!”


民国十三年,溥仪出宫前,内务府核查养心殿陈设,发现散氏盘藏在库房。博仪出宫后,散氏盘由故宫博物院收藏。


接管收藏的这件散氏盘是真还是赝?古玩界不知根底,又十分关心。琉璃厂尊古斋经理黄伯川同故宫博物院长马衡的交往多,又是好朋友,他问马衡:故宫里的散氏盘是真品还是赝品?


马衡说:看是真的。也听说古玩行有传闻说,散氏盘有两件苏州仿铸的,一件卖给外国人了,另一件还在国内。故宫博物院接管时,询问过原内务府人员,从养心殿陈设的核查中发现散氏盘的前后经过。内务府提供了散氏盘的原拓本,用拓本对照原物完全相符。


马衡又说:这件散氏盘的铜质精粹;苏州造的铜器,铜质是比较粗糙的,不会这样精粹;再说这盘的底子是深褐色,一般来说苏州造的仿铸品的底是闪白色。退一步说,若是重新翻砂仿铸,它的花纹、铭文的笔道不可能一点儿不走样,笔道就不会丰筋挺拔了。古玩界听马衡所说,心里落底了,故宫收藏的是真的散氏盘,不是赝品。


国之瑰宝散氏盘,在“九一八事变”后由北京故宫博物院转移到台北故宫博物院中收藏。


二、散氏盘的艺术风格


散氏盘造形与纹饰均呈现西周晚期青铜器简约的风格。金文书法此时已进入成熟期,书风已由优美遒丽转入醇厚雄壮。文字线条宛转灵动,有金文之凝重,也有草书之流畅,开“草篆”之端。是研究西周金文重要的材料。盘高圈足,左右两耳,满器施饰,庄重华丽。铭文铸于盘内底上,共357字,其书法浑朴雄伟,字体用笔豪放质朴,敦厚圆润,结字寄奇隽于纯正,壮美多姿。

散氏盘(附铭文及译文、临帖视频、电子字帖)


《散氏盘》虽用笔圆隽精严但气势朴茂豪迈,其字体结势已呈扁方,取横向之势,与当时取长方纵向的大势迥然相异,其风格与后出土的战国时期的楚长沙帛书十九相似,可见,《散氏盘》已深得书体改革的脉络,其点画富于变化,于不规整之中见其错落摇曳之趣,以横画和竖画为例,其变化莫测端倪,或左高右低,或右高左低;或左长右短,或右长左短,一派自然天趣,匠心独运,予人以欹正相生、自由活泼的艺术美感。在结体上,上密下疏,这样即便字形倾侧欹也无碍大局。


散氏盘(附铭文及译文、临帖视频、电子字帖)


《散氏盘》是金文中属于纵放的作品,有了这一技术上的保证,它的风格特性的发挥也同样得到了保证。所以,在创作时对重点的把握十分重要,同时《散氏盘》在点画的交接转折处方圆并用,一如其手书之原貌,更让人感到一种生气的存在,加之其章法如满天星斗,灿烂夺目,故而,《散氏盘》可谓是金文书法的一颗明珠。


三、《散氏盘》铭文的原文及译文


用夨践散邑,乃即散用田。履:自瀗涉以南,至于大沽,一奉。以陟,二奉,至于边柳、复涉瀗(xiàn),陟。以西,奉于敝城。楮木,奉于刍仇,奉于刍道,内陟刍,登于厂湶(quán),奉诸、陵、刚。奉于单道,奉(封)于原道,奉(封)于周道。以东,奉于棹东强。右还,奉于履道。以南,奉于仇道。以西,至于莫。履井邑田。自桹木道左至于井邑,奉,道以东,一奉,还,以西一奉,陟刚三奉。降以南,奉于同道。陟州刚,登,降棫二奉。夨人有司履田:鲜、且、、武父、西宫襄、豆人虞丂、录贞、师氏右眚(shěng)、小门人、原人虞艿(nǎi)、淮司工虎、孝、、丰父、人有司丂,凡十又五夫。正履夨舍散田:司土逆寅、司马单、人司工君、宰德父;散人小子履田:戎、(微)父、教父、襄之有司橐、州就、焂从,凡散有司十夫。唯王九月,辰才乙卯,夨卑鲜、且、、旅誓,曰:“我既付散氏田器,有爽,实余有散氏心贼,则爰千罚千,传弃之。”鲜、且、、旅则誓。乃卑西宫襄、武父誓,曰:“我既付散氏湿田、畛田,余有爽变,爰千罚千。”西宫襄、武父则誓。厥受图,夨王于豆新宫东廷。厥左执史正中农。


散氏盘译文如下:


派遣大臣“矢”来到姓散的城邑,这里就是敕封散氏的土地,趟过“瀗”江一直到南边的大沽,一边界是以“瀗”江为界,二边界到边柳这个地方。又复趟过“瀗”江,步行上坡到雩徂的猪“阝美”以西,受封的田地就在“番”城的楮木和刍来,刍曶内过了坡刍登到达厂“湶”。受封的还有“者刂”岸的“阝美”陵、刚岸;边界在单道、原道和周道以东,棹东疆右边绕履道以南,豁来道以西到“工隹”莫。分布在城邑的井田自“木良”木道左至于井邑、封道以东。一边界在绕封道以西,一边界在山岗上,第三边界在山岗下的南边,受封的井田在同道过州岗登岸下来到种有“木或”树的地方。

 对于这两个封地,“矢”大人旁边有出让这两封地的司仪,分别是鲜祖微;(武父)西宫襄;制豆师傅:虞考录;巫师占卜者贵姓小,他的门徒是繇原人虞艿淮;还有司空虎、孝仑(丰父);“工隹”城人有司仪刑考,等一共有十五人。

“矢”大人旁边还有公正丈量舍田、散田的司仪分别是:司徒逆盥;司马单毗;邦国人司空“马京”;君宰(德父);有散氏家的后生计量田戎;有微父[教]校对田地;有“目未”父统计荒地;有来自囊州、京倏、从嗝的散氏一方的司仪共十人。

时在周王乙卯年九月,“矢”大人让鲜祖奰对大家发誓:“我既交付散氏田地和农具,如果有反悔、掠夺散氏田地的贼心,则受到双倍的惩罚,一千罚一千”。传递给众人观看鲜祖奰的誓词后。于是给西宫襄(武父)发誓说:“我既付散氏湿田、墙田,我有反悔,同样(孪)受一千罚一千”,西宫襄(武父)按协定也发了誓。就这样散氏家族接受了受封田地的地图。“矢”大人宣布把王上的旨意刻于豆上,放在新宫东廷。

本文左执要史正官——仲农

以上菱角石生杜撰,启明校对部分文字。

四、散氏盘铭文主要记录了一件什么事情


散氏盘的铭文内容相当于一篇和约,记载了当时散、矢两国和约,矢人付给散氏田地,划定田地的四至及封界,并最后举行盟誓的经过。大意是说:矢国侵略散国,战罢进行和谈。矢国派出官员十五人来交割田地及田器,散国则派官员十人来接收,于是双方聚集一堂,协议订约,并由矢人对散氏起誓,守约不爽。和谈之时,矢人将交于散氏的田地绘制成图,在周王派来的史正仲农监督下,成为矢散两国的正式和约。散国将约书铸于盘上做为传国宝器,是研究西周土地制度的重要史料。


 五、《散氏盘》的最佳范本


要说《散氏盘》什么版本的最好,启明这里仍然推荐文物出版社的这本。


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同时启明也收集了散氏盘的电子版,您如果不愿意去书店购买这本字帖的话,也可以点击这里下载散氏盘的电子版字帖。


转载自启明老师的博客


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