“退”是为了更好地“进”

遁卦,艮下乾上,艮为山,故《象传》曰:“天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。”


遁,即遁逃,退避。为什么要退避?因时丧世乱,地方不好、人不对,所以不进而退,退了才好。故曰:“遁而亨。”遁了反而通。后来俗语谓“退一步海阔天空”,即是由此衍出。


遁卦(资料图 图源网络)


本卦很容易理解。孔子说:“危邦不入,乱邦不居。”就是遁,避人、避地、避世。千金之子,不立于危崖之下,因为犯不着、没意义,何必自取其祸、自招其辱?又或小人当道,嫉贤妒能,君子之志既不能施展,留着让别人看着碍眼,使人必欲将你除之而后快,那又何必?或又功成名就,老而戒之在得,与其怙权得势,孰如退葆天真、颐乐天年?凡此均宜遁隐。

因此爻辞接着谈了几种遁隐状态。

初六:“遁尾,厉。勿用有攸往。”遁尾,古来解释很多,其实就是夹着尾巴赶紧跑的意思。危险,别出去,出去即有灾。微子去国、箕子为奴,都是这种遁。

六二:“执之用黄牛之革,莫之胜说。”据说传,艮为皮,故此爻以黄牛为喻。别人来劝你出山,纵使说破嘴皮,你也别出来。黄牛性良顺而皮坚厚,君子处此时,也应像它,态度和顺而内志坚定,不出山就是不出山。象曰:“执用黄牛,固志也。”

九三:“系遁,有疾,厉。畜臣妾,吉。”有二解,一是说在这不好的时机,君子应自晦或称疾不出,或广畜姬妾僮仆,纵情声色以自隐。历史上如信陵君等,用这套办法遁隐者极多。另一解则说系遁之系,指遁而非遁,看起来没遁,实际上却是遁了。怎么说呢?春秋宣公十七年十一月壬午,宣公弟叔肸卒。《谷梁传》云:“其曰公弟叔肸,贤之也。其贤之何也?宣弑而非之也。非之,则胡为不去也?曰兄弟也,何去而之?与之财,则曰:‘我足矣。’织屦而食,终身不食宣公之食。君子以是为通恩也,以取贵乎《春秋》。”宣公的弟弟叔肸不赞成哥哥的作为,认为弑君自立不义,可是他不出走。因为是兄弟,不忍离自己的国家,于义也不能走。但是身虽系居于此,却在行动和志趣上与宣公划清了彼此,表明了自己的不认同,这就是系遁。

九四:“好遁,君子吉,小人否。”好遁之好是喜好的意思。君子淡泊,本来就不嗜名利,能遁居无闷,事实上还喜不自胜呢,小人便不然了。勉强去遁,实感痛苦,故若占得此爻,君子吉,小人否。

上九:“肥遁,无不利。”遁而肥,什么意思?《礼记·礼运篇》:“安之以乐,而不达于顺,犹食而弗肥也”,能好遁了,还能安之以乐、达之于顺,才算是肥遁,遁而至此,当然大吉。

天有阴有阳、时有顺有逆,在逆境时才能看出修养。史上遁居之士甚多,但悲啼愁怨者、愤懑牢骚者、冀求起复者、无聊怔忡者,不一而足,此皆不足语于遁之道也。


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