悟一子曰:枯修采炼,无益长生,反多促死,是魔非道矣!舍此之外,再向何处讨寻消息?务必虚已下人,求明师指示。或盛气大言,或狐疑阻滞,则必起莫大魔头,挡住进西大路。" />

西游真诠至二十六

第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能 xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office">

  悟一子曰:枯修采炼,无益长生,反多促死,是魔非道矣!舍此之外,再向何处讨寻消息?务必虚已下人,求明师指示。或盛气大言,或狐疑阻滞,则必起莫大魔头,挡住进西大路。篇首云行功进步体叫错,指示学人须小心请教,得个真的去处。 

  三藏师徒打开欲网,跳出情牢,正行处,忽见一座高山,峰插碧空,真个是摩天碍日。见老者高叫:西进长老且暂停!这山上有一伙妖魔,吃尽阎浮世上人,不可前进!’”此是因自高自大,率意冥行,不肯求教,自耸凶峰,化作魔头,拦截去路。盖冒起下文阴阳窍妙,不知虚心屈已,不会钻研透彻而成魔也。《老子》曰:不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。《左传》曰:将有所求,必先下之。孔子曰:虑以下人。《道诀碑》曰:柔弱为趋道之津。皆叫人气质巽顺,虚衷求益以入道也。 

  三藏道:你的相貌丑陋,言语粗俗,怕冲撞了他,问不出个实话。’”乃此篇要旨。行者笑道:我变个俊些的去问他。即变做小和尚。可谓能变化气质。而贬解起身等语,又未免夸大不逊。老者道:这和尚说了过头话,莫想再长大了。见他言语风狂,一句不应。言语矜夸,难讨实信。另着八戒拜问,又烦指示。此唯虚心,方得真信之的旨。 

  指出狮驼岭狮驼洞,喻傲僻之气,放荡难驯。若心无主宰而肆无忌惮,则南北东西、四面八方皆张魔口,而身为肉馅矣。故行者道:我自有主意。金星道:只看你变化机谋,方可过去。如若怠慢些儿,其实难行。” 

  三藏闻言,欲问另路转去,亦是变化权谋,行者何云转不得?《离骚》曰。路修远以多艰兮,腾众车使径待。路不周以左转兮,指西海以为期。切痛世途榛莽,直道难行也。转去者似权也,不知舍正路而言转,是犹舍经而言权,舍秤而言锤。反经折衡,非较轻重称物平施之妙用,不足以言权也,故曰:转不得。自汉以下,无深识此义者。仙师每于取经之路,指示转不得三字,深明舍阴阳窍妙之正路,不得西行,可谓深识经权者。此施为变化之能,所以独归行者也。盖转之转,魔主我而我避魔,魔仍在,而魔之在转处者更多也。魔在,乌乎用我转?不转之转,我主魔而魔亦归我,魔自伏,而魔之在转处者先伏也。魔伏,即是用转,而我不失其正。是以大修行人,知外魔皆由内魔,不问外,只问内;不畏魔,只畏我也。行者道:只要我们着意留心。” 

  变做苍蝇儿者,化大为小,变粗就细,为婴儿善柔之状,而不失其赤子之心也。婴儿之心,天然良知,毫无私意,魔所不能窥。入于魔之耳,出于魔之口,即此会变婴儿一念,已足钻透魔腹矣。心主火,而虚灵不昧,故称为烧火的;火得风,而乘势益燃,故称为总站风。 

  最妙在查勘真假一段:统大小于一体,混真假为一家,此纵神造鬼幻之笔,描心口商量之词,非可泥为实相也。真心原是真钻风,在魔则为假;真钻风原是假心,在魔则为真。以假勘真,假可为真;以真从假,真亦是假。故曰:合着我,便是真;差了些,便是假。此知小钻风之实话,即总钻风之大话矣。盖矢口之魔,出好兴戎,原属自造,小妖所告吞天兵欲争天蟠桃会诸语,适与行者五百年前所为吻合。魔之所为,即行者之所为,行者所以道:若是讲口头话,老孙也曾干过。一口曾吞十万天兵之语,虽似诞妄,不过形容豪迈夸大之概耳。如宋玉云弯弓挂扶桑,长剑须天倚;又饮如长鲸吸百川;杨大年云手可摘星辰;王右军云笔阵独扫千人军;文天祥云南人志欲扶昆仑,北人志欲河带吞,皆是也。唯言大而夸,狂荡失中,实为入道之魔。行者始而暗笑,继而暗想,终而暗惊,乃三思自反,检束着里也。 

  阴阳二气,变化莫测,精微融浑之妙理。以粗豪遇之,鲜不葬埋其中;以浮夸处之,罔不汩没其内。其窍至虚而至坚,苟不细心研究,深入其际,终难出窍。行者道:只是仔细防他瓶儿。” 

  防之之法,务先平气慎言为要。然多口尤为心害,故要拿洞里妖,必先除门前怪,吹散小妖,去多口也。妙在唐僧肉不多几片一语,言道味淡泊,简要无多,众口嗷嗷,万不得一,亦空费垂涎而已,多口果何用哉?然则说大话骗人,只可吹散小妖,何能免大魔之吞噬乎? 

  第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔主还归大道真 

  悟一子曰:此明炼精化气之妙用,施为变化之初乘也。昔老聃语孔子曰:去子之骄气。之一字,道之魔也。人能以柔用,以弱进,则无刚不柔,无强不弱。我善养锐锋,而魔自失其完垒,魔还归我之真矣。非逊志善下,洞晓阴阳,深明造化,终莫窥其底里。 

  老子云:吾无欲以观其妙,有欲以观其徼 [ 微 ] 紫阳云:不会钻研莫强攻。切指阴阳二气之徼、妙不易钻研也。后人不知大道之的,谓即心是道,以心钻心,尽失其徼、妙。张子曰:由气化有道之名。则已明指道属二气而不属于心,特心为钻透徼妙之主耳。 

  大圣变小钻风,进了狮驼洞,正变化柔弱而虚心寻讨也。变苍蝇,柔弱之至。惊动老魔,不觉一笑,戏渝疏忽,自露圭角,焉得不被魔所缚,拘于宝瓶乎?宝瓶合阴阳二气,水火浑沌,涵罗精神,无物不化。就人身而言,即脐内中黄呼吸之根蒂,修炼家认为玄牝,凝神结路之处,所谓白玉连环也;位居中央,而七宝、八卦、二十四气,无所不包。人身有天地,而此穴象太极,原无二理。然此为顺则成人之徼、妙,而非逆则成丹之徼、妙。学道者说到此处,茫然不识,无可钻研,惟有缩手待毙而已。唯能于此内打通消息,则知丹道法象亦只如此,特有内外顺逆之差别耳。奈何世人谬执此宝瓶,谓精能生气,气能生神,凝神此穴,用意封固,以自取速化耶! 

  老魔曰:猴儿今番入我宝瓶之中,再莫想那西天之路。仙师设此二语,提醒春梦多矣。装入瓶中,凝神气穴,炼精化气之象。闭息忘言,寂然不动也,不动者,静也,静属水;失声发笑,感而遂通也,感通者,动也,动属火。故闻人言而火来,动静感应之理。四十条蛇揪做八十段,四象分为八卦也;三条火龙上下盘旋,君火、相火、民火互为运用也。又三四为七,二四为八,三八为二十四,四八为三十二,循环计之,仍合宝瓶中七宝、八卦、二十四气三十六人之义。身长则长,身小则小,总明随身动静,不能知微妙而解脱也。盖执此中而欲超凡证果,是执有名之体而冀无名之始,岂不自误?行者道:何期今日误入此中,倾了性命。想是我昔日名儿,故有今朝之难。想到菩萨心传三根救命毫毛,方归真谛。变化钻研,透彻天机,开菩萨之法眼,泄阴阳之秘妙,打破疑团,脱离火阱,真造化出身之大道也! 

  变蟭蟟,暂借一枝栖,姑且魔顶游衍;放下杯,忽讶瓶之罄,能不失声破釜!空者,控也,空劳水火煮空铛;搜者,走也,搜寻虚窟难搜着。噫!瓶子钻破,装不得人,犹人身真阳已泄,还不得丹,古人比之破叉袋,即此义也。钻研至此,道心自现,魔胆自惊。真精化气,真气化身,悟彻真空,头头是道。魔刀下处即成我,我者,魔之分身,劈做两半,还做两身,虽千万亿身,无非我也;我头迎处即成真,真者,魔之原体,搂上身来,依然一个,虽千万亿魔,无非真也。一而二,二而一者也。故魔现原身吞真我,我即真魔;我入魔腹伏魔头,我即魔魔。 

  住过冬,到清明,寓阴阳往来之气机;行吐纳,打喷嚏,喻口鼻施为之妄作。吃药洒,喇叭口,几见桃花脸上红;撒酒风,翻跟头,方是优昙肚里宝。咦!化气!化气!如何出去?此必有法也。等老孙把金箍棒往顶门里一搠,搠个窟窿:一则当天窗,二则当烟洞。岂不是出气的徼妙?阐道者发泄天机至此,可谓知之深而言之尽矣。神哉!妙哉!然此唯心知其真徼,而未能实得其真妙也,故为初乘。 

  第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真 

  悟一子曰:此明炼气化神之妙用,施为变化之中乘也。《庄子》曰:用志不分,乃凝于神。先师曰:心者气之主,气者神之根,神即性也;形者气之舍,神者形之精,气即命也。盖能炼其形,则精能化气;气聚,则化神;凝神气穴,则气益聚,而神自灵。但此精不是交感精,此气不是呼吸气,此神不是思虑神。缘督子曰;从虚无中来,不在心肾,而在于玄关一窍。学者不识阴阳,只于自身摸索,而认彼昭昭灵灵之识神以为真实,转辗差池。篇中老魔叫一声:大慈大悲齐天大圣菩萨!’”连叫字,认就一人而求命也。行者道:省几个字儿,只叫孙外公果。老魔措命,真个叫:外公!外公!’”言认得外来二八厶厶方是真借命也。 

  送出山,何用一乘香藤轿?言唯此一乘法,余二即非真也。行者在魔肚里做勾当,心神居舍,治内以安外也。变一根绳儿拴着心肝,置之一处,执商以御多也。又将身子变小,见妖精钢牙利刃,敛形束魄,以小制大,以柔胜刚也。打个喷嚏,迸出行者,见了风就长三丈,炼气而元神出现也。割断外边,里边恶心,内外一体,情不离性,非判然斩载也。三怪一齐落下,一齐叩头,众怪收兵,尽皆归洞,此炼气化神而魔归真性也。修行者至此,阳神虽现,而阴气尚未与我一体,则魔仍在也,如行路者正在中途一般。篇中师徒收拾行李马匹,都在途中等候,篇末妖魔同心合意的,西进有四百余程,仅示适当半途之意。自须勤加火功,谨慎提防,稍一怠慢,则阴气未伏,侵累元神,何时超脱? 

  二魔之假降索战,不伏气也;三魔之调虎离山,不伏气也。三十个怪,安排茶饭,款待唐僧,阴气之盘桓也;十六个鬼,递声喝道,替换抬轿,阴气之环扰也。望见城中恶气,阴气之侵障也。各怀怒气,雷轰奋争,三僧三怪,舍死苦战,阴气阳神混合相持也;抬拥唐僧,掩旗息鼓,众怪左右旋绕,长老昏昏沉沉,阴气之众盛惨寂,而真阳复陷也。追原其故,由木母徇私而火功不力。动不动要散火,火功不力也;攒下私房,木母徇私也。唯不力,故一战而遭鼻卷受缚,火因土泄而败;唯徇私,故一吓而信勾司打诈,木缘水泛而浮。 

  取经之道,切忌呰窳偷安,全要苦心协力。行者道:也叫他受些苦,方知取经之难。知取经之不可无木母,而怪体之必籍同降也。金木交欢,夫倡妇随,兄弟式好,伯埙仲箎。行者听八戒而棒穿象鼻,八戒听行者而柄打象皮。两个象权,同降怪物。岂不真神并力,真怪现体哉?故提纲曰:心神居舍魔归性,木母同降怪体真。” 

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