悟一子曰:《敲爻歌》曰,“纵横逆顺没遮拦,静则无为动是色。”常人不解其妙,谓“静则无为”,是道;而“动是色”,非道也。不知静无动,动无静,物也;静而动,动而静,神也。" />

西游真诠之二十五

第七十一回 行者假名降怪犼 观音现像伏妖王 xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office">

  悟一子曰:《敲爻歌》曰,纵横逆顺没遮拦,静则无为动是色。常人不解其妙,谓静则无为,是道;而动是色,非道也。不知静无动,动无静,物也;静而动,动而静,神也。又曰:酒是良朋花是伴,花街柳巷觅真人,真人只在花间现。又曰:只因花酒悟长生,饮酒带花神鬼哭。”“神鬼哭者,六贼三尸之鬼,不能猖狂也。古佛云:汝知得老婆禅否?汝明得皮壳子禅否?又云:袈裟下大事不明最苦,裙釵下大事不明更苦。皆言动是色之妙谛也。篇首色即空兮,空是色,人能悟彻色空禅,何用丹砂炮炼?即是此义。学人不仔细搜寻,而反视为痴愚,不知痴愚中之妙用,有非智者所能及。 

  行者变痴苍蝇,而妖王不能窥其踪迹,所谓微妙圆通,深不可识,大智若愚者是也。此金铃妙道,非得真师附耳低言,终难解识。行者到娘娘耳根后悄悄的叫道:你可再以夫妻之礼哄他进来安寝,我好脱身行事,别作区处救你。此即附耳密传之要诀。先次作夫妻,金铃得而未识;再作夫妻,金铃解而可得。分明两次夫妻,而有颠倒反覆之妙用。娘娘闻言,惊疑不信,如下土闻道而见疑,以为鬼话也。行者曰:我也不是人,我也不是鬼,如今变做个痴苍蝇儿在此。噫!妙哉!他篇行者会变苍蝇,乃其常技之变相;此处变蝇儿,则系变体之正谛。非神非鬼是蝇儿,明金丹入手,全在结婴儿。变蝇儿而嘤嘤呼应,金丹灵悟之象也。娘娘道:你莫魔寐我。入在娘娘手中,方解惑而不疑,正形容结婴入手之妙。 

  三丰祖师曰:打开门,说与君,无酒无花道不成。纯阳祖师曰:也饮酒,也食肉,守定烟花断淫欲。盖酒足破除万事,道家不禁,故行者道:只以饮酒为上。春娇者,花也。春为花朝,娇为花容,原是假相。行者变作她模样,在旁伏侍,却好下手。此花中之理,真天机下手之秘。假春娇在旁执壶道:大王与娘娘今夜才递交杯盏,穿个双喜杯儿。’”“娘娘与妖王专说的是夫妻之话,一片云情雨意,哄得妖王骨软筋麻,只是不得沾身。俱是实事,即守定烟花断淫欲之的旨。 

  夫妻作合,先天宝贝自现其中。然宝贝在其腰间,如何到得我手?必须伺其切肤受啮,不能自主之际,而后可以乘机窃取。故行者变三样怪物,以攻其肤体;而妖主不觉自惭出丑,解脱金铃矣。从旁伏待之假春娇,着意观看,因得下手得来。此有法有候,至妙至神,祖祖相传之正法眼、大作用,《悟真》曰:《复》、《姤》自兹能运用,金丹谁道不成功是也。金铃入手,弃假认真,金圣娘娘自当复合,外丹还返之法象如是。若执一身而寻取,则非以假易真、阴阳顺逆之至道。故行者又自称外公还我金圣娘娘来一节,以演其义。此道原系教外别传,故娘娘以外受傅训一语以明其旨,弗看作俚谑之词,博粲笑而已。 

  既得之后,须加温养保护之功,切要防危虑险,故又以战喻。夫战者,危事也,杀机也。惟能守雌而不雄,方可保守而不失。行者道:二三如六循环转,我的雌来你的雄。盖雄,故失;雌,故得也。妖工恃摇铃而自雄,不知已被守雌者所算,有而忽无,雄固所难得;行者守雌而摇铃,不知亦犯自在者所戒,无而忽有,有而忽又无,雌亦不易守也。不立有无之名,并泯雌雄之迹,方为观音自在之宝相。只闻得空中厉声高叫:孙悟空,我来了也!’”岂不是托净瓶,拂甘露,霎时间烟消火灭之真空处耶? 

  金毛犼反本还原,紫金铃仍归自在;射雀还如自射,拆风即是伤雏;灾因自作,亦因自消,犼无尤也。即如金丹至道,失之由我,得之亦由我,故曰;犼项金铃何人解?解铃还问系铃人。此乃紫阳真人之的传,得之于金圣还宫之时,特显其象,以示宗旨。字加,穿挂金圣之身;金木交姤,光生五彩,乃是真宗。天下后世所当绍衣而披服者也。服之三年,脱之一日,夫妻才得重谐,雌雄不失其群,阴阳不失宗位,金丹始终之义备,而大丈夫能事毕矣。朱紫浮荣,何足贵哉!故曰:有缘洗尽忧疑病,绝念无私心自宁。” 

  第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 

  悟一子曰:前结洗尽无思之语,似起下盘丝灌垢之义。读者未免视七情为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,因而迷其本心。八戒忘形,为不能洗尽其垢,务一丝不挂,万虑皆空,一尘不染,清洁自好而后可,似是而实非也。 

  《参同契》曰:是非历脏法,内视有所思。阴道厌九一,浊乱弄元胞。诸术甚众多,千条有万余。钟离翁曰:涕唾精津气血腋,七般灵物总皆阴。若将此物为丹质,怎得飞神上玉京。缘世人从业识中来,却又因业识中而去。一阳奔失,形虽男子,而身中皆阴,非惟真精七物属阴,五脏六腑,俱阴无阳。若独修此阳里阴精之物,孤阴无偶,如牝鸡抱卵,欲抱成子,万不可得。其所抱成者,亦是螟蛉异种,如此篇中之蜜蜂、蚂、蠦等之阴毒,非本性之嫡子,岂不迷失其本源耶? 

  更有稍识阴阳之义,而不识阴阳得类之的,乃妄猜为御女采战,以阴炼阴,抛身灭身者,尤可怜悯!此提纲迷本忘形之所由着也。 

  首叙三藏别了朱紫国王,正行处,望见是个人家,欲自去化斋。寓言学道者辞别富贵,向往修行,错认人家,执已独求之意。原来那人家没个男子。乃纯阴寡阳之处,如诗中所云游蜂错认真者是也。静悄悄,鸡犬无声,二物属阳而全无,阴寂可知。见女子踢气球,阴气交互之象。石洞、石门、石桌、凳,内外俱阴质也。故总拟之曰:冷气阴阴。” 

  长老心惊,、暗忖多凶少吉,身心阅历而始惊疑也。然虽惊疑,没奈何,只得坐了,以舍此之外,别无寻讨处也。那知此内安排的东西,不过是人油、人肉、人脑,尽人身之阴质,绝无阳气,故曰:若是这等东西,我和尚吃了啊,莫想见得世尊,取得经卷!若将此物为丹质,怎得飞神上玉京之义。迷人不识真本,误认门户,转转纠缠,莫可解脱,如绳捆高吊一般。即欲寻思出路,脱去外层,还有里层;解了上截,还有下截;思愈多则门愈闭,与丝绳漫了庄门何异?旁观者见其千百层穿道经纬,而不知实是盘丝岭盘丝洞七个女怪而已。噫!一盘迷局无头绪,七扇灵扉总障缘。若欲更求解脱地,亟须沐浴任天然。 

  提出天生浮垢泉一座,宜从正南方寸之地,寻出除旧生新之境。此境原是天仙所处,亦是妖怪所到。倘误认妖怪为天仙,而转思变计,虽一时尽损盘丝,而又入旁门邪行矣。故行者一变为采腥之蝇,钉在路旁,须臾间,见丝蝇皆尽,而又听得一声柴扉响处,即人思变计而又见旁门也。若行御女之术,是自促于死。行者道:这七个美人儿,假若留我师父,要吃,也不够一顿吃;要用,也不够两日用。动动手,就是死了。仔细算来,有不为众妖蒸啖之肥肉也几希。 

  叙汤泉出处,原诸后羿射日,落九留一,喻阴道厌九一之意;叙众女脱衣洗浴,极拟艳质销魂之状。彼婪色之饿鬼,自必如饿老鹰,张翅轮爪,叼去衣服,而罔顾廉隅;彼渔色之淫精,自必如鲇鱼精,滋东滋西,腿裆乱钻,而弃舍体相。行者、八戒,俱是现身说法,显相形容。叼衣钻裆,俱御女采取之象也。气盛时,一味粗夯,不知借玉怜香;祸发来,百骸受伤,却如左磕右跌。身麻脚软,头晕眼花,爬也爬不动,只睡在地下呻吟,俱是实事,岂不性命了耶? 

  七女笑还旧室,八戒多跌跟头,无得于人,反害于己。《阴符经》云火生于木,祸发必克,此之谓也。且阴类多端,抱成似我,而绝非本种,非但不能实腹成丹,抑必至于通身作毒。其干子蜜、蚂、蠦、斑、蜢、蜡、蜻,当缠满肢体,而千变万化,莫可医治。虽有黄、麻、(左)、白、雕、鱼、鹞之药,亦失之后矣,深足鉴戒。 

  《庄子》云:吾守形而忘身,现于浊水而迷于清渊。予则云:若忘形而御女,迷于清渊而观于浊水。此等旁门邪行,急取一把火烧个干净。 

  第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光 

  悟一子曰:上文因孤修之非,而变计于采战;此又因采战之非,而移情于烧炼。总皆思虑之识神,强猜误度所为。虽有千眼万目,自谓张天罗地,明极四表,终是眼下寸光,盲修瞎炼也。岂知真阴真阳之妙,至简至易,纯粹精一,其大无外,其小无内,日用寻常,天然自在,随手拈来,微妙莫测也?若烧炼朱汞黑铅,有质非类之物,乃是酿毒杀身,万无长生飞腾之理。 

  纯阳翁曰;可惜九江张尚书,服药失明神气枯。不知还丹本无质,反饵金石何太愚!紫阳翁曰;休炼三黄及四神,若寻众草更非真。时人要识真铅汞,不是凡砂及水银。白乐天曰:东岳前后魂,北邙新旧骨。复闻药误者,为爱长生术。《魏夫人传》云:昔有再酣灵液而叩棺,一服刀圭而尸烂。鹿皮公吞玉华,而流虫出户;贾季子咽金液,而臭闻百里。黄帝火九鼎于荆山,尚有乔岭之墓;李玉服云散以潜升,犹头足异处。墨狄饮虹丹以投水,宁生服石髓而赴火。务光剪薤,以入清冷之泉;相成纳气,而胃肠三腐。均明烧炼服食之术,不足为贵,非自然造化之大道,皆此篇之金针也。《道藏歌》曰:观见学仙客,溪路放炎烟。阳光不复期,阴精不复明。悲烧炼之曲径,障本然之大原。犹取外物而欲成胎,缀采花而希结子,必不得之数也。 

  黄花观道主,烧炼铅汞之流。观额门联,虚张黄芽琪花之号;坐着丸药,便是修道者,冤家藏伏处也。道士曰:这枝药忌见阴人。只知人属阴,而不知己为阴中之毒。此辈假托秘术,聋瞽愚蒙,咨婪财帛,勾诱脂膏,不尽肉竭髓,难填其壑。七妖所诉先抢衣服,后行奸骗之事,即其门中家常愤业。以自作者转以诬人,犹欲恋食人肉,而反恶人害己也。取梯子上屋梁,取下药来。贮药已久,专以毒人,乃刮取鼎上轻清之物,即时师烧炼家所谓拔毛飞升至宝也。 

  道士曰:我这宝贝,若与凡人吃,只消一厘,入腹就死;若与神仙吃,也只消三厘就绝。又曰:但吃下,个个身亡。痛指金石之药至毒无比,仰之者必死,不可不慎也。独是大圣已知茶中有毒,何以不即救止,必待吃后方与分理?道士曰:你撞下祸来,你岂不知?只因在盘丝洞化斋,祸中于深思而不解;又因在濯垢泉洗澡,祸成于淫佚而难制。自撞消渴痨瘵之祸,甘心破产殉身以求死药,情势有非人所阻遏者。故邪师得以毒药投之,深信不疑,虽死无怨,所谓自作孽不可活也。 

  到此尽头,七女牵缠之本相,自现脓血之质而已,何能飞升?道士吃肉之狠愿,方明眼下之识而已,何能超远?丝绳晃亮,虽有穿道经纬之巧,思头穷处,蜘蛛还自知诛;两胁金光,纵有千只并放之焰,十里余外,蜈蚣怎及悟空。黎山老母熟阴符,说出百眼魔君多目怪,指纯阴之识神,包藏毒焰;毗蓝婆子司阳气,宛然千花洞上紫云山,状至阳之灿赫,显透光明。绣花针,非钢非铁亦非金,昴日眼里炼成真。朗自然之慧照,捐意识之迷津。响一声,破金光,无数聪明终是幻;合了眼,装瞎子,太阳一出火无光。蜈蚣阳毒之本相自现,道士黄芽”“琪花之道安在哉? 

  慧以破识,阳以制阴,微以寓显,善以消恶,一以毕万,丹以解毒,此篇兼该其旨。修行人能于公鸡之母,除服娱蚣处,深得真假,收伏根源,则一切旁门障碍,烧成烬煨,可得命而了性矣。 

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