道教十方丛林与监院











道教十方丛林也称十方常住,是道教宫观的一种传统性的管理方式,也是道教徒对道教宫观的一种实质性的称呼。



道教庙宇的大门通常叫作“山门”。“丛林”之义,是比作茂密山林的意思。深山老林往往有修真霞子隐居其中,常住也往往不乏高人逸士和光其中。深山老林万物丛生,十方常住道衆会萃。故常住有丛林之称。



十方常住日常作务和举止行动都有节制规矩,是陶溶品性、学习道教规法威仪的场所,所以邱祖主张道人要住庵,即住“常住”。常住这一名称,在金、元时代的道士著述中,是经常看到的。



道教十方丛林属于所有道教徒公有,其不分全真、正一,凡满发大领的正规道教徒均有挂单、居住的权利。同时人人都有保护维持的义务。



所以,道教十方丛林具有鲜明的民主性。十方丛林的主持称“监院”,必须由丛林全体道众民主选举。如本丛林没有,可由丛林执事提名,聘请外丛林或小庙有德之士前来担任。



闵智亭道长《道教仪范·十方常住执事体制及管理办法》中言:常住有一套系统的管理体制和管理方法,这种体制和方法是建立在民主和大公无私基础之上的,十方丛林所以几百年沿袭不败,根源就在这里。加之监院、都管这些负责人的选任,一般都是品行端方,戒守谨严之士,一受道众委托,多能兢兢业业,唯恐在自己任职期间把常住事物搞坏,贻骂道众,巴不得任职期满,光荣退职,很少有“恋栈之徒”。








《道教诫律学》中在《律坛执事行为榜》中这样说“监院”一职务: 监院,乃常住之首,领道众之宗主。必须才全智足,通道明德,仁慈谦恭,宽洪大量,苦己卫众,柔和良善,明罪福因果,功行共备者乃可当此大任。四字决:正正己容,容人大大。心忍忍言,心气和平。面软言婉,自心无心。以众姓之心为心;众规无规,以自行之规为。治己则光明正大,治人则宽恕容纳。德善为本,宽恕为心。忍辱负重,轻己重人。施惠大众,慈向万物。地畮知数,财物留心。银钱出入,撰(撰善言也)众述明。梁饷饔餐,众美已贱。一饮一啄,丝毫勿偏。人有瘀疓(吁乃人有病也),譍(英以言对向也)譓(慧多谋办察也)问颠。失误舛错者罚斋;才偏性执,言行不顾者卸事;諁(音拙言多不正)言涱(音张诳也)诳,讥众者摈出;尅扣众者革退。以上各条,该都管总理,稽察明白,即禀方丈,率众升堂,依规公论,轻则护换,重则革出。



还有一种韬光晦迹之士,平日相昏昏噩噩,丝毫不露出大智大勇迹象,一到普请大衆,监院、执事无法解决之事,问道衆要办法时,他能临难不惧,一往任之,待困境度过,太平无事,他则毫不矜恃,两袖清风,他方云游,永不会眩耀自己的功德。这种事例在全国十方常住史上并不少见。



凡经丛林执事选举产生之监院,均需举行升座仪轨,未以科举行升座之监院不具宗教神职。

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