加精 最后的母系氏族“摩梭人”和真正的“走婚”


在那个似乎被人遗忘的美丽泸沽湖畔,遗留着人类早已丢失的母系的一粒种子,她就像是一册人人都想读却读不懂的孤本。世界太多的目光聚焦到这个地方的秀丽风景和独特的摩梭风情上,其中泸沽湖摩梭人的走婚风俗最能引发世人的探秘之心。



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有关泸沽湖摩梭人的走婚风俗有太多的说法和故事,其中不乏添油加醋胡编乱造的成分,以至于泸沽湖背上了许多本不属于她的标签。今天,就请大家跟随筱末,一起走进泸沽湖女儿国,探寻真正的摩梭人走婚风俗。



要解开对泸沽湖摩梭人走婚风俗的误区,我们先得来了解下相关的背景知识。



摩梭人的源氏物语



最后的母系氏族“摩梭人”和真正的“走婚”

如今去游历泸沽湖常规路线都是从丽江出发,很多人甚至将其划分到丽江的一个部分,其实泸沽湖很大一部分都在四川境内,官方将四川摩梭人归为蒙古族的支系,云南摩梭人归为纳西族的支系,在本地更多人认为摩梭人的祖先是在一千多年前从青藏高原迁徙而来,因而他们都主要信仰藏传佛教,也有另外一种说法摩梭人属元代蒙古军南征时候留下居住在云南四川边界一带的蒙古人,所以他们属于蒙古族,而并非是纳西族的支系。



如今很多人将 " 摩梭人 " 称为 " 摩梭族 ",其实这也是不正确的。有关摩梭人族称的问题曾几经周折,细节筱末就不在这里详述,总之最后在 1990 年 4 月 27 日召开的七届十一次会议会议上通过批准的《宁蒗彝族自治县自治条例》中将其确认为摩梭人。我们熟知的 56 个民族中可不包括摩梭人。



走婚源于以母为尊的母系家庭



最后的母系氏族“摩梭人”和真正的“走婚”

母系家庭是摩梭母系社会的基本社会单位,许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会,正因为有了母系家庭,才使摩梭人一直保留着独特而神奇的婚俗——走访婚 ( 简称为走婚 ) ,也就是说摩梭人母系家庭的历史,也就是摩梭人走访婚的历史。那什么是摩梭母系家庭呢?整个摩梭社会的文化结构,就是母系家庭文化,母系家庭 ( " 日杜 " ) 是摩梭最基本的社会单位,指同一母系亲族成员组成的家庭及其居住的房屋,包含 " 母系家庭 " 和 " 房屋 " 双重概念。



摩梭人认为母为尊,女为贵,母亲是摩梭人生活中的轴心和靠山,摩梭人离不开母亲,离不开以母亲为主的家屋,女性在母系家屋中享有尊贵的地位;母系家庭中的成员,没有父系成员,少则十几人,多则几十人,均系一个或几个外祖母的后裔组成,在母系家庭中,男不婚女不嫁,所生子女皆属女方,血缘按母系计,财产按母系继承,母亲主宰着一切,亲情呵护着整个母系大家庭。



女子掌握家庭主管大权



最后的母系氏族“摩梭人”和真正的“走婚”

摩梭人以生女孩为荣,在每个母系家庭中由一个最能干、公正而且有威望的妇女安排生产、生活,保管财产,称 " 依杜达布 " 或 " 达布 ",她是母系家庭的一家之长,负责一切内外事务," 达布 " 往往是自然产生的,不须经过任何选举或仪式,家庭成员都绝对服从达布的安排。要注意的是这个一家之长与传统家庭中的以长为尊的习惯不同,达布不一定是全家最年长的人,而只会是最有能力的人。



家中没有父亲但有舅舅



最后的母系氏族“摩梭人”和真正的“走婚”

母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名义进行活动,他们尽力协助 " 达布 ",参加全家的一切活动,抚养姐妹的子女,共同维系母系大家庭,当他们年老的时候,就由他们姐妹的子女照顾,由于共同的生活和劳作,他们与姐妹的子女之间的关系比其生父的关系更为密切和特殊。在摩梭母系家庭中,只有 " 同一根 " ( 同一母系血缘 ) 母系成员的亲人,包括母亲,女儿,儿子,舅舅等," 父亲 "," 妻子 " 等都是外人。



了解过背景知识后我们就要开始来了解真正的泸沽湖走婚了。走婚是摩梭人情爱的一个符号,与外界相传不同,它其实是非常的简单和纯净的。对于摩梭人而言,走婚让他们无论一生在恋爱上,还是一生在浪漫上,无论穿过了多少个世纪,写在历史深处的都是纯粹的情感。



外界有关走婚的常见误区



最后的母系氏族“摩梭人”和真正的“走婚”



1.走婚类似一夜 情

在外界总是有走婚即为一夜 情的说法,其实这是完全错误的说法。摩梭人是一个非常保守和淳朴的民族,走婚与我们的婚姻其实只有一纸之差。走婚都是建立在男女双方彼此了解相爱的基础上的。走婚绝非是一时的激情与冲动。在 13 岁成人礼后,摩梭人享有走婚的资格,但一般情况下即使有了心仪的对象,也要经过 3 年甚至更久的眉目传情和对歌环节后,才可正式走婚。在某种意义上走婚是一种一生都恋爱浪漫的婚姻方式,虽没有一纸约束,但也关乎责任与爱情。



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2. 泸沽湖是男人的天堂走婚很随意对象可多个

在外界的宣传中,很多时候都会让人造成一些误解,有关走婚的对象就是其中之一。摩梭人的走婚在这方面其实有着严格规定的,首先走婚的对象不可是近亲。所有摩梭人出生后名字即会入家谱,并且是入父母亲双方的家谱。待长大成人有中意的对象后,就会去分别翻查彼此的家谱,确保彼此不是近亲方可交往。其次,每个阿夏与阿住 ( 男性称女情人为 " 阿夏 ",女性称男情人为 " 阿注 " ) 都是一对一的固定关系,不能一人同时和多个人进行走婚。如若想更换走婚对象,必须是在两人感情破裂和结束后才可更换。



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3. 摩梭人都不知道自己的父亲

由于摩梭人实行母系家庭,走婚生下的子女由女家抚养,男方不需负担,因此外界很多人以为摩梭人都不知道自己的父亲是谁。而事实上,摩梭人懂事后,他们的母亲即会告知有关他们父亲的事宜,所有摩梭人都知道自己的父亲,只是没有和父亲生活在一起,称呼其为父亲。见面了可能只是简单地点头打招呼,不会有更加亲密的行为和意向,但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。孩子摆满月酒时,母亲需要邀请父亲出席并确认亲子关系。在过年、重大节日时,子女必须去父亲家中拜见父亲,父亲亦会送礼物给子女。子女有重大仪式如成年礼等,父亲亦必须在场。但父亲并不负责管教和供养子女,他们只需要管教和供养姊妹的子女,与外甥的关系比亲子女亲密。所以摩梭人是 " 知父不亲父 "。



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4. 摩梭人女尊男卑

摩梭人虽然实行母系家庭,以母为尊,但是却并不贬低男性地位。在摩梭人家庭中最具权威的祖母屋是由两根柱支撑,分别为 " 男柱 " 和 " 女柱 ",代表男女平等,男柱和女柱必须出自同一棵树,女柱为根,男柱为干,象征 " 女本男末 "。由此可看出,在摩梭人的观念里,男子也是家庭的支柱,因此摩梭人并非是外界相传的女尊男卑的世界。



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