汉族要典 秦汉时期

第三章  秦汉时期


秦朝和汉朝被统称为秦汉,虽然汉朝的政治体制承接自秦朝,但统治者的治国思想并不相同,秦朝以法家思想为主,希望通过严格而详细的法律来治理社会,汉朝则经历了由道家思想到儒家思想的转变。这个时期的最大特点是“大一统”和“皇帝”制度。


第一节  秦朝


秦朝君主在古代被称为皇帝。自政至胡亥,共2传,前后经历了15年(公元前221年-公元前206年)。秦朝君主传承:政在位12年—胡亥在位3年。


秦国是周朝的一个诸侯国,周王辟方在位时,秦国的先祖非子因管理马畜有功,辟方封非子于秦。秦在周朝是一个不显眼的国家,科技、文化比较落后,这个形势一直到“商鞅变法”才开始改变,变法内容主要有“废井田、开阡陌,实行郡县制,奖励耕织和战斗,实行连坐之法”。到了秦王则时秦国已经壮大起来,则不满足目前的权位,想取周而代之,于是灭掉了周朝,并夺去象征国家权力的九个鼎。秦王政继位后除掉嫪毐、吕不韦等人,重用李斯、尉缭,采取远交近攻、分化离间的策略,发动对六国的侵略战争,先后灭掉韩(前230年)、赵(前228年)、魏(前225年)、楚(前223年)、燕(前222年)、齐(前221年)六国,又改革过去以世袭为主的分封制,将全国分成三十六个郡(后有所增加),每个郡辖若干个县(以前的邑),郡、县长官均由君主任免,代表君主对地方进行管理,建立起“大一统”的中央集权的君主专制的国家——秦,定都咸阳。


秦朝建立后,秦王政认为自己“德兼三皇,功过五帝”,给自己加尊号称为“皇帝”,并尊自己的父亲异人为“太上皇”,他以为自己的家族可以世世代代一直统治下去,所以自称始皇帝,以其继任者为二世、三世直至千世、万世。为了突出“皇帝”至高无上的地位,秦始皇专门制定了皇帝制度:废除了谥法,不准后代臣民评价自己;皇帝的命令叫作“制”或“诏”;“朕”字皇帝专用;只限皇帝使用的、以玉质雕刻的大印才能称为“玺”,由此命丞相李斯篆书“受命于天,既寿永昌”八字,将和氏之璧精研细磨,雕琢为“玺”,后人称为传国玺;文字中不准提及皇帝的名字,要避讳,文件上逢“皇帝”、“始皇帝”等字句时,都要另起一行顶格书写。这种皇帝制度对后世产生了深远而重大的影响。


秦始皇为了确保千秋万代的统治,在国家政策上采取了一系列措施:把原六国的贵族强行迁到咸阳附近居住以便控制;在全国范围实行郡县制,由皇室任免郡县的主要官吏;采取了三公九卿的中央官制,以皇帝为尊,下有三公,分别是管理军事的太尉,负责传达、监察事务的御史大夫和协助皇帝处理全国政事的丞相,九卿对丞相负责,按其职能,行使权利;实行军功爵制,依军功大小定爵位高低,共分二十级爵位;发动多次大规模的对外战争,驱逐了北方和南方的胡人;统一文字、度量衡、货币、日用品等的标准;实行土地私有制,按亩纳税,在全国推行重农抑商的政策,以农业为“本业”,以商业为“末业”;完善了什伍连坐制的户籍制度,禁止父子兄弟以大家庭方式生活,凡是有二个男劳力以上的都必须分居,独立编户,同时按军事组织把全国吏民编制起来,五家为伍,十家为什,不准擅自迁居,相互监督,相互检举,若不揭发,十家连坐;制定了许多酷刑以震慑人民,有膑,刖,宫,榜掠,腰斩,枭首,弃市,戳尸,坑死,凿颠,抽胁,镬烹,车裂,夷三族等;为了削弱人民的反抗能力,把全国的兵器收缴销毁,铸成了12个铜人;让人民只能以官吏为师,严禁私自学习文化;除少数几种书籍之外,大量诗书、典籍、科学著述一律烧掉,并将460多名当时有名的思想家、学者、科技人员活埋,史称“焚书坑儒”;奴役全国人民大修长城、驰道、运河、宫殿、陵墓等。此外,秦始皇还多次派人寻找“不死药”,以求长生不死,其中最著名的是派徐巿(即徐福)率童男女数千人至东海求药。


前219年,秦始皇率领文武大臣及儒生博士70人,东巡至泰山去举行“封禅”大典,“封”是指筑土坛祭天,“禅”是指在平地上祭地,这种封禅行为对后世有很大的影响。东巡途中秦始皇乘船过洞庭湖时,风浪骤起,座船将倾,秦始皇慌忙将传国玉玺抛入湖中,祈求神灵镇浪,传国玺由此失落。前218年,秦始皇东巡到博浪沙的时候遭人行刺,身后的一辆副车被刺客用重锤砸得粉碎,但其本人幸免于难,秦始皇十分愤怒,下令搜遍天下,但未能捕获刺客。前215年,秦始皇为寻求长生不老仙药出巡至碣石,但无功而返。前211年,陨星从东郡上空落下,触地为石,上面有“始皇帝死而地分”的字样,秦始皇审问无人服罪,便下令杀掉附近全部居民,焚掉陨石。同年秋,有使者自关东夜过华阴平舒道,一人执传国玺阻拦使者,令使者将玺交给秦始皇,并说:“今年祖龙死”。使者追问其故,其人抛掉玉玺,踪影即逝,使者不敢怠慢,奉玺禀告秦始皇,秦始皇对此感到恐惧不安。为了消灾避难,同时为寻找长生不老药,秦始皇听从了一名相卜者的建议,准备再次巡游。前210年7月,秦始皇在出巡时病死在沙丘行宫,遗命长子扶苏继位,但负责写遗书的宦官赵高勾结丞相李斯合谋,矫诏传位于秦始皇的第十八子胡亥,他们秘不发丧,并以秦始皇的名义命令扶苏和大将军蒙恬自杀。在得到扶苏自杀的确切消息后,胡亥、赵高、李斯这才命令车队日夜兼程,迅速返回咸阳。为了继续欺骗臣民,车队不敢捷径回咸阳,而是摆出继续出巡的架势,绕道回咸阳。由于暑天高温,秦始皇的尸体已经腐烂发臭。为遮人耳目,胡亥一行命人买了许多鱼装在车上,迷惑大家。到了咸阳后,胡亥继位,是为秦二世,赵高任郎中令,李斯依旧做丞相,但是朝廷的大权实际上落到了赵高手中。由于秦二世得位不正,为了防止兄弟们提出异议,他竟然在赵高的建议下杀了自己数十个兄弟姐妹,同时还大肆迫害正直大臣。另一方面,赵高为了独揽大权,布下陷阱把李斯逐步逼上死路。李斯发觉赵高的阴谋后,就上书告发赵高,但秦二世不仅偏袒赵高,并且将李斯治罪,最后将李斯腰斩于咸阳。赵高接替李斯升任丞相后,由于他可以出入宫禁,特称“中丞相”。但赵高并未就此满足,他试图要谋朝篡位,为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿,特地呈上一只鹿给秦二世,并说这是马。秦二世不信,赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马,而敢于反对赵高的人则说是鹿,后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了,并且赵高以此为由,说秦二世得了迷惑病,建议他到行宫休养,秦二世走后,赵高在朝中俨然皇帝一般。


在昏庸的秦二世和奸恶的赵高统治下,苛政超过了秦始皇,人民除了常年的无偿劳役外,赋税负担也日益加重,最终导致了人民起义的爆发。前209年7月,戍卒陈胜等因“失期当斩”,被迫带领全体戍卒九百人起义,因为没有金属,大家斩木揭竿当作武器。他们的起义得到了全国人民的响应,起义烽火迅速蔓延。被秦国灭掉的六国后裔们又重新打出六国的旗号反秦,秦国的下级官吏和地方势力也都起来反秦,各地称王割据的不计其数。秦二世此时并不了解天下的真实情况,又喜欢听天下太平的好话,称陈胜等人为“盗贼”,仅令地方官追捕,对说陈胜“造反”的大臣,治以“非所宜言”罪。等到陈胜的军队逼近了都城咸阳,他这才着了急,听从了章邯的建议,派他率领释放的骊山刑徒出战迎敌。这些刑徒常年从事体力劳动,身体强壮,刚刚被释放,士气很高,在章邯的率领下,初期打了很多胜仗,战胜了陈胜和项梁的部队。但后来,项羽“破釜沉舟”与章邯决战,使章邯作战失利,章邯向秦二世求救兵增援,但被赵高猜疑拒绝发兵,走投无路的章邯最终投降了项羽。前207年,因为秦二世开始对赵高不满,赵高让他的女婿阎乐领着上千人,假称抓捕盗贼,直闯秦二世的行宫,逼迫秦二世自刎。秦二世被弑后,赵高欲自立为王,但遭到大臣们的激烈反对,于是迎立子婴即位。当时秦朝控制的领土比统一六国前的秦国还小,所以赵高没敢让子婴称皇帝,只称王,仍为秦王。同时赵高与新崛起的楚国相约,消灭秦国的宗族后瓜分土地在关中称王,子婴得知赵高的阴谋后,先下手设计杀死了赵高。此时的全国起义已经势不可挡,其中一支起义军由刘邦率领进入关中,子婴派遣将领率兵到峣关阻击刘邦军队,刘邦带军绕过峣关,越过蒉山,在蓝田一带两度大败秦军。前206年10月,刘邦进入武关,在到达灞上后派人劝子婴投降,子婴被迫同意。子婴投降后,刘邦没有处死他,把他交给随行的吏员看管。一个多月后,项羽亦率领大军到达关中,刘邦的部将曹无伤向项羽称:刘邦将以子婴为相而自立为关中王。于是项羽在鸿门设宴欲杀死刘邦,结果被机智的刘邦逃脱,但由于项羽势大,刘邦无力抗争被迫撤退。项羽接管咸阳城后,立刻杀死子婴,并进行了大屠杀及纵火,秦朝累代之积至此一炬而尽,秦朝灭亡。


第二节  秦朝的社会情况要点


秦国是中国的第一个军事制度国家,它按照军事组织原则来管理社会,秦始皇统一中国后,更是将这种制度推向极致,当时全国人口约三千万,但常年当兵服役的人数超过三百万,此外由于秦朝的严刑峻法,又把数十万人变为了囚徒。这些人脱离了农业生产,靠农民养活,因此出现了男子力耕,不足以供粮饷,女子纺绩,不足以供衣服的严重局面。人民生活悲惨,穿牛马之衣,吃犬彘之食,往往在暴吏酷刑的逼迫下逃亡山林,举行暴动,出现了“群盗满山”的情况,“天下苦秦久矣”就是当时社会的真实写照。但可悲的是,秦朝的统治者们也不幸福,秦始皇本人日理万机,事无巨细都要亲自处理,每天要批阅竹简做的文书120斤,此外还要到处视察,当时由于交通不便,视察一地往往需要很多时间,他便是死在外出视察的路上。秦二世皇帝则是活在谎言和恐惧之中,后被权臣杀死。秦始皇的后代竟然全部被痛恨秦朝的起义军杀死,这是以前朝代所没有的,秦朝的大臣们更是无论才德、权位,竟然连一个好下场的也没有。


秦朝的税收制度分为田租、口赋和徭役三项。田租方面秦朝制定了《田律》、《仓律》等法规,规定每人按受田之数,不论垦殖与否,每顷地都要向官府按时交纳刍(饲草)三石,藁(禾杆)二石,待庄稼成熟后,国家收取三分之二的租税。口赋即人头税,按户收取,因此户数的多少直接影响口赋的收入,所以早在商鞅变法时期就颁布《分户令》规定:“有二男以上不分异者,倍其赋。”徭役方面,秦朝的《徭律》、《戍律》等规定,男子17岁至60岁为服徭役期,要到官府登记“傅籍”,《傅律》规定对隐匿成童(十七岁男子)及申报废疾不确实者,里典、伍老等乡吏要处以赎耐(罚金),老百姓隐匿不报者,同伍的人,每家罚一盾(一副盾牌),并处以流放。


秦朝的军队分三个部分,即京师兵、郡县兵、边防兵。京师兵由于任务不同,分三个系统:郎中令管辖的侍卫官,包括贝(钱财)选、荫任、军功特拜而产生的传中、中郎等,主要负责殿内值勤、直接受命于皇帝;卫尉管辖的皇宫警卫兵,由郡县轮番服役的正卒充当,称卫士,主要职责是守卫宫门;中尉管辖的京都成卫兵,成员是轮番服役的内史(京兆)地区正卒,主要职责是保卫都城的安全。遇特殊情况,京师另设屯兵。郡县兵,指在当地轮流服一年兵役的正卒,由郡尉县尉管辖,平时训练,并兼管地方安全,战时奉调出征、因所处地理环境的不同,又分为材官(步兵)、骑士(骑兵)、楼船士(水军)三类。大体北方、西北方多骑士,山丘陵地带多材官,江谁及沿海多楼船士。有的郡既有材官,又有骑士。边防兵,指边郡骑士、材官、边郡屯兵和边塞戊卒。边郡骑士或材官,是本地服兵役的正卒。屯兵是集中驻扎的机动作战部队,由朝廷派遣的将军统率。戊卒包括轮番服役的各郡正卒和嫡发的官吏、商人及农民,除分散担任警戒、候望任务外,还构筑维修军事工程。


第三节  汉朝


汉朝君主在古代被称为皇帝、天子。自刘邦至刘协,共二十九传,前后经历了四百多年(公元前202年-公元220年)。汉朝君主传承:刘邦在位9年—刘盈在位7年—刘恭在位4年—刘弘在位4年—刘恒在位23年—刘启在位16年—刘彻在位54年—刘弗陵在位14年—刘贺—刘询在位26年—刘奭在位16年—刘骜在位26年—刘欣在位6年—刘箕子在位5年—刘婴在位3年—(新朝)王莽在位14年—刘秀在位34年—刘庄在位18年—刘炟在位14年—刘肇在位18年—刘隆—刘祜在位19年—刘懿—刘保在位20年—刘炳—刘缵—刘志在位22年—刘宏在位23年—刘辩—刘协在位31年。


陈胜起义后,项梁和侄子项羽杀掉会稽郡守,起兵响应。不久项梁率领八千子弟兵渡江北上,队伍扩大到六七万人,连战获胜。原沛县泗水亭长刘邦和一部分刑徒逃亡山泽,也袭击沛县起事,后归入项梁军中。项梁为了更有号召力,立楚怀王的孙子熊心为楚怀王。后来项梁兵败战死,秦将章邯和王离的军队包围了巨鹿城,楚怀王派宋义、项羽救巨鹿,派刘邦西入关中。宋义北至安阳,逗留不进,项羽杀了宋义夺取了军权,引兵渡漳河,经过激战,解了巨鹿之围,秦将章邯被迫投降。刘邦则迂回进入武关,到达咸阳附近。那时秦二世被权臣赵高杀死,继立的子婴向刘邦投降。刘邦占领咸阳后废除了秦朝的苛法,只约法三章:“杀人者死,伤人及盗抵罪”,因此深得秦人拥护。刘邦入咸阳后不久,项羽也立即率军入关,驻鸿门。然后项羽迫走刘邦,进入咸阳,大肆烧杀掠夺。项羽在诸王并立的既成局面下,自立为西楚霸王,都彭城,尊楚怀王为义帝,但随后又因害怕他做大,派人将楚怀王杀死。刘邦则被项羽逼处巴蜀汉中做了汉王,刘邦不甘心,乘项羽远征时,暗度陈仓袭取关中。接着领军东出,远袭彭城,退守于荥阳、成皋之间,与项羽相持。刘邦以封赏笼络韩信、彭越、黥布等军阀会攻项羽,于垓下一战重创楚军,逼项羽自刎于乌江。前202年,刘邦即皇帝位,定国号为汉,定都长安。


刘邦登基后,采用叔孙通的建议,沿用秦朝的三公九卿官制,任用萧何为丞相,采取与民休息、清净无为的黄老政策,鼓励生产,轻徭薄赋。在政治上,则先分封功臣韩信、陈豨、彭越、英布等为王,等到政权稳固,为了防止反叛和巩固皇权则又以种种罪名取消他们的王爵,或贬或杀,改封刘氏宗亲为王,立下了“非刘氏而王者,天下共击之”的誓言。另外,刘邦尊自己的父亲刘太公为太上皇。此时,由于历经多年动乱,国力较弱,刘邦在攻打匈奴时,被匈奴冒顿单于围困于白登,此即白登之围事件。从此以后,汉朝采用和亲政策,以婚姻和财宝换取和平。因此,汉朝初期并没有什么战事,百姓得以休养生息。


刘邦死后,刘盈继位,但他生性仁弱,朝中大权被太后吕雉把持。前188年,年仅23岁的刘盈病死,吕后立刘恭为帝,并由吕后临朝称制,四年后吕后废刘恭立恒山王刘弘为帝。吕后掌权期间,遵照刘邦遗嘱用曹参为丞相,萧规曹随,继续沿用刘邦时的黄老政策,达到了“政不出房户,天下晏然”的效果,但吕后同时又任用外戚,压制功臣,酿成“诸吕之乱”。吕后死后,诸吕之乱被以周勃为领袖的大臣铲除,众臣废刘弘迎立代王刘恒为帝。刘恒和他儿子刘启在位期间,继续采取黄老无为而治的手段,实行轻徭薄赋、与民休息的政策,使社会保持着向上发展的良好趋势。虽然刘启时发生了此时期唯一的动乱——“七国之乱”,但是仅经历了10个月即为周亚夫、栾布所平定,并未给社会带来太大影响。这段时期,匈奴虽然也有几次入寇中原,但大多数时间里和南越一样,处于相对和平的状态,这一时期被称为文景之治。文景之治是中国成为大一统时代以来,第一次被人称道的治世时代。


刘启死后,其子刘彻即位。刘彻在位期间,采取了一系列改革措施,废除了汉朝“黄老学说、无为而治”的治国思想,采纳董仲舒的建议“罢黜百家,表章六经”,使得儒家思想成为统治思想。刘彻为了加强皇权,采纳主父偃的建议,施行推恩令,削弱了诸侯王的势力,从此,诸侯王的势力不再能够对中央构成威胁;后又以诸侯献上的黄金成色不纯为由,取消了百余位列侯的爵位,此称为“酎金失侯”事件。经这二次事件后,中央集权得到了大大的加强。在军事上,刘彻积极对付汉朝的最大外患——匈奴。此期间,汉朝先后出现了卫青、霍去病等天才将领,终于击败匈奴单于,并收复了南越国和朝鲜。在外交上,刘彻两次派张骞出使西域,开辟了丝绸之路。由于汉朝经历多年对外战争,加上刘彻好大喜功,对经济产生了巨大的冲击,导致汉朝国力衰弱,前朝积蓄被挥霍殆尽。为此,刘彻晚年发表了著名的轮台之诏,表示不再穷兵黩武,重新回到了与民休息的轨道,从而避免了像秦朝那样迅速败亡的结局。


刘彻死后,年仅7岁的刘弗陵即位,刘弗陵登基之初,由上官桀、金日磾、田千秋、桑弘羊和霍光5人共同辅政。前80年,爆发元凤政变,霍光诛杀了上官桀等一批阴谋权臣后开始专权。此后,霍光继续遵照刘彻晚年的政策辅佐刘弗陵,使百姓得到了休养生息。前74年,年仅21岁的刘弗陵病死,霍光迎立昌邑王刘贺即位。但刘贺不仅行为放纵,还密谋除掉霍光,结果反被霍光废掉。之后霍光又迎立刘询即位,虽然不久后霍光就归政于刘询,但在霍光去世后,刘询还是因对霍光不满,以霍光一家骄奢放纵为理由,诛灭了霍光的家族。不过在国家政策上,刘询继续沿用霍光时的政策,劝民农桑,抑制兼并,降低豪强在国家中的角色。


刘询死后刘奭即位,汉朝开始走向衰败。刘奭柔仁好儒,导致皇权旁落,外戚与宦官势力兴起。刘奭死后,刘骜即位,刘骜好女色,先后宠爱许皇后、班婕妤和赵飞燕、赵合德姐妹,由于赵氏姐妹不能生育,刘骜与其他妃嫔的子女均为赵飞燕姐妹残害,史称“燕啄皇孙”。由于“酒色侵骨”,刘骜最后竟死在温柔乡之中。刘骜不理朝政,为外戚王氏集团的兴起提供了条件,皇太后王政君的权力急剧膨胀。刘骜死后,刘欣即位。刘欣有“断袖之癖”,终日与他宠信的对象董贤厮混玩耍不理朝政,外戚王氏的权力进一步膨胀,国家已经呈现一片末世之象,民间“再受命”说法四起。刘欣去世后,太皇太后王政君派王莽接替董贤成为大司马。王莽为便于弄权,迎立年仅8岁的刘衎为帝。但是,刘衎已经沦为王莽的傀儡。公元6年,刘衎病死后,王莽又立2岁的孺子刘婴为皇太子,自己担任“摄皇帝”。9年,王莽逼迫王政君交出传国玉玺,接受刘婴禅让后称帝,开了中国历史上通过篡位做皇帝的先河。他改国号为新,改长安为常安并定都于此。


王莽建立新朝时,社会矛盾就已很尖锐,特别是土地兼并愈演愈烈,因此王莽收回土地为国有,私人不得买卖,用恢复井田制的办法来解决土地问题。改奴婢为“私属”,不许买卖;实行“五均六莞”,即在国都长安及五大城市设立五均官,国家管理五均赊贷及管理物价,征收商税,由国家经营盐、铁、酒、铸钱和征收山泽税;改革币制;改革中央机构,调整郡、县划分,改易官名、地名;改变域外民族族名和首领的封号。然而,王莽的一系列改革不但没有取得成功,反而激化了社会矛盾,引起了人民大起义,在湖北有王匡、王凤领导的绿林军,在山东有樊崇领导的赤眉军,此外还有大小数十支起义队伍。23年,在昆阳,王莽军被绿林军打败。同年,绿林军攻入长安,王莽被杀,新朝灭亡。


23年,绿林军拥立汉宗室刘玄做皇帝,恢复了汉的国号。25年赤眉军立刘盆子为帝,随后击败了绿林军。其后,原本服从刘玄的汉朝宗室刘秀在鄗县之南即皇帝位,灭刘盆子,是为汉光武帝,他沿用汉的国号,定都洛阳。刘秀即位后,于37年终于消灭赤眉、隗嚣、公孙述等割据势力,实现全国统一。刘秀废除王莽时的弊政,使社会安定,并加强中央集权,对外戚严加限制,史称“光武中兴”。此后又历经刘庄和刘炟30多年治理,汉朝进入全盛时期,号称“明章之治”。


刘炟死后,年仅10岁的太子刘肇即位,权力落入窦太后手中,国家政治日益腐败。窦氏的跋扈引发刘肇的不满,不久年仅14岁的刘肇就抓捕了外戚窦宪,使外戚势力开始衰弱。但是之后刘肇信用宦官,从此汉朝的政治沦为外戚和宦官两股势力的争斗。刘肇死后,出生仅百日的少子刘隆即位,但仅在位8个月就死了。接替即位的是刘祜,他即位早期由太后邓绥临朝理政,邓太后勤俭节约,任用贤良,同时对自己家族的势力有所限制。邓太后逝世后刘祜亲政,他早就不满邓太后的压制,借有人诬告邓太后家族之机,诛灭了邓氏家族。刘祜依赖外戚宋氏和阎氏以及宦官的力量,听信奸臣,肆意无忌,搞得朝政昏庸不堪,汉朝快速衰败了下去。后来,刘祜在南巡途中死在叶城,外戚阎氏秘不发丧,拥立刘懿为帝,但他在位仅二百余日就病死了。刘懿死后,阎氏家族密谋再立傀儡,但被中常侍孙程击破,阎氏家族被诛杀,孙程迎立刘保为帝。


在刘保执政早期,宦官势力膨胀过快,引发了社会各界的反弹,宦官开始与外戚勾结。梁妠被立为皇后以后,梁氏外戚势力迅速崛起,梁妠的兄弟梁冀被任命为大将军。宦官、外戚互相勾结,弄权专横,汉朝政治更加腐败,社会矛盾日益尖锐。刘保死后,太子刘炳即位,即位时年仅2岁,由梁太后临朝执政,但刘炳第二年就死了。梁冀拥立年仅8岁的刘缵即位,刘缵非常聪颖,称梁冀为“跋扈将军”,因此刘缵不久就被杀害。然后梁冀再立15岁的刘志即位,刘志年少,因此继续由梁太后临朝执政。刘志即位之初,梁冀势力几无边界,他残害忠良,公饱私囊,无恶不作。刘志对他很不满,秘密联络了单超等五个跟梁冀有怨仇的宦官,趁梁冀不防备,发动羽林军一千多人,突然包围了梁冀的住宅,梁冀与妻子被迫双双自杀。


梁氏外戚势力土崩瓦解,而宦官成为新的权力中心。贪婪放纵的宦官单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡五人被封为侯,世称五侯。五侯比外戚更加腐败,他们对百姓们勒索抢劫,弄的民不聊生,怨声载道,汉朝国势益弱。一批太学生看到朝政败坏,便要求朝廷整肃宦官、改革政治。宦官们气急败坏,在166年借口他们“共为部党”、“诽讪朝廷,疑乱风俗”,将以“天下楷模”李膺为首200多“党人”逮捕入狱。后来外戚窦武等出面援救,刘志才将李膺等赦免,史称第一次“党锢之祸”。刘志死后,刘宏继位,刘宏即位之初,就引发以窦太后、窦武为首的外戚势力和以曹节、王甫为首的宦官势力的激烈权力斗争,最终宦官获胜,外戚势力被削弱。这次权力斗争还引发了第二次党锢之祸,窦武兵败自杀后宦官进一步逮捕“党人”,李膺等百余人被捕入狱处死,迁徙、禁锢者达六七百人。两次党锢之祸后,清正的官员不是被害就是被禁锢,宦官更加为所欲为,残害百姓,而刘宏本人也骄奢淫逸,他们公开卖官职,使朝政腐败到了极点,终致爆发了由张角所领导的人民起义,史称“黄巾之乱”。


汉朝因为黄巾之乱国力大减,且中央为了顺利平叛,又将军政权力下放给各地州官,各地军政官员慢慢开始拥兵自重,最终演变成汉朝末年众豪强军阀割据一方、群雄逐鹿的局面。刘宏死后,刘辩即位,外戚何进辅政。为了诛杀宦官,愚蠢的何进不顾群臣反对,私召凉州军阀董卓率军入京,后因谋泄,何进反被宦官张让等所杀。何进部将袁绍、曹操带兵入宫,杀尽宦官,控制了朝廷。但随后董卓率军入京,并领何进所属部曲,又使吕布杀执金吾丁原,并吞其众。由此势力大盛,得以据兵擅政,废黜刘辩,立陈留王刘协为帝,又逼走袁绍等人,独揽军政大权。因董卓残忍嗜杀,倒行逆施,190年冀州牧韩馥与袁绍、孙坚等人联合关东各州郡兴兵讨伐董卓,黄巾余部也陆续起兵关东。董卓被迫挟持汉帝西都长安,临行把洛阳的金珠宝器、文物图书强行劫走,并焚烧宫庙、官府和居家,还胁迫洛阳几百万居民一起西行,致使洛阳周围“二百里内无复孑遗”。192年,董卓被部将吕布和司徒王允合谋所杀,但随后董卓部将李傕、郭汜等人打着复仇的旗号率兵攻入长安,赶走吕布,杀死王允,控制了朝廷。195年,刘协趁李傕、郭汜二人内讧之际逃出长安,在杨奉、董承等的护卫下,进驻安邑。次年,时任兖州刺史的曹操迎接刘协入驻洛阳,但随后曹操胁迫刘协迁都到许,改称许都。


此时军阀割据已经完全表面化,出现了把持中央的曹操;位于河北的袁绍;位于淮南的袁术;位于江东的孙权;位于荆州的刘表;位于益州的刘璋等势力。曹操“挟天子以令诸侯”,以汉朝丞相的名义讨伐各地军阀,经过多年的征战,先后消灭吕布、袁术等割据势力,降张绣、逐刘备,控制了兖州、豫州、徐州以及司州等地,后来又在官渡之战中以少胜多、击败了河北强大的割据势力袁绍,并最终统一了北方。


208年,曹操乘刘表病亡、荆州不稳之时,南征荆州,刘表的继承人刘琮投降,寄身荆州的刘备被迫退守夏口。由于曹操占领荆州,江东的孙权受到威胁,在刘备谋士诸葛亮与孙权谋士鲁肃的共同推动下,孙权和刘备结盟共抗曹操。其后孙刘联军大败曹军于赤壁,曹操被迫退守北方。刘备乘势占据荆州五郡,后分别于214年和219年夺得益州和汉中,势力达到了极盛时期。至此,曹操、孙权、刘备各据一方,天下三分之势基本形成。219年8月,刘备部将关羽北伐曹操,水淹曹操七军,围曹操大将曹仁于樊城,曹操几欲迁都避其锋。后曹操采纳司马懿的建议,派人劝说江东抄袭关羽,江东吕蒙设计偷袭荆州,并杀死关羽,至此荆州落入孙权之手。220年曹操病死,其子曹丕继承了曹操爵位,并于当年逼迫汉朝皇帝刘协禅位,改国号魏,汉朝灭亡。


第四节  汉朝的社会情况要点


一、政治军事


汉朝君主前期采用无为而治的道家黄老之法治国,不仅强调无为,还注重礼与德的作用,既承认法律的重要性,又坚持约法省简,务在安民。从汉武帝刘彻起,统治者确立了以儒家思想为主、以法家思想为辅的治国思想,其中心是“恩威并施”,这种刚柔相济的治国之道,成为刘彻以后汉王朝的指导思想,这一治国思想对后世历代王朝影响很大。汉朝的官制,沿习了秦朝的三公九卿制。用人方面,在以前的世袭推荐制的基础上进行了改革,改为察举制,即以地方推荐为主、考试为辅,也就是说被推荐的人才要经过考核才能量才录用。汉武帝刘彻时期又设置太学,是为中国古代第一所公办学校,专门培养才学之士。汉朝的土地所有制与秦朝相同,土地私有并可自由买卖。土地所有者须向国家交纳耕地税,耕地税率为亩产的十五分之一(有时降低到三十分之一)。人口税分为算赋和口赋,算赋是丁税,十五至五十六岁的男女每年每人纳一百二十钱(一算);口赋是儿童税,七至十四岁的儿童每年每人纳二十钱。


汉朝实行征兵制度,男子二十三岁起至五十六岁之间,服役两年。一年保卫京城,名为正卒;另一年戍守边郡,叫做戍卒。汉朝军制比较复杂,分为:伍长-什长-都伯-百人将-牙门将、骑督、部曲督等-别部司马(军司马)-都尉(骑都尉)-校尉(但五校几乎成清贵武职,偏文)-中郎将(五官、左、右、虎贲中郎将类同五校)-裨将军-偏将军-杂号将军(裨将军、偏将军应该就是杂号将军之末,但与其它两字将军地位有别)-四征、四镇、前后左右将军-卫将军-骠骑、车骑将军-大将军。


二、文化


汉朝的学术思想以经学为主。由于大量先秦典籍毁于战火,汉初就开始了典籍的收集整理工作。汉武帝刘彻时期,在董仲舒的努力下,儒学取得独尊地位,朝廷还专门开办官学,设立五经博士(五经为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》),后来博士逐渐增至十四个,称五经十四博士。受独尊儒术的影响,中国的传统文化开始被儒化,进而形成了儒教。儒教的意思是指儒者们所从事的教育或教化,又称孔教、名教、礼教或先王之教,它是以孔子为先师,倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序的国家全民教育。这种教育是统治者所提倡的对自己统治有利的思想和文化教育,它和宗教有着本质的不同。宗教是历史形成的、特有的文化传承现象,所以才叫“宗”教。因此,儒教是一种统治手段,而不能把它认定为一个宗教。儒教做为一个成功的统治手段,深刻的影响了其后的中国乃至全世界。


在史学方面,司马迁的《史记》是中国第一部纪传体通史,也是二十四史中的第一部,为以后两千年正史的编纂提供了规范,全书分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,共一百三十篇,五十二万六千五百字。班固所编写的《汉书》分为十二纪、八表、十志、七十列传。全书体例仿效《史记》,惟改“书”为“纪”,废“世家”入“列传”,还开创了刑法、五行、地理、天文、艺文四志和《百官公卿表》。《汉书》是中国历史上第一部内容完整的断代史,更是成为了以后历代王朝撰写本朝历史的范本。其他有名的史书还有《东观汉书》、《汉纪》和《吴越春秋》等。


汉朝还设立了乐府,搜集民间诗歌,即为乐府诗,后世的《乐府诗集》、《古诗十九首》、《玉台新咏》中便搜集了不少汉代乐府诗,长篇叙事诗《孔雀东南飞》也是写成于汉朝末年。赋是一种新的文学体裁,司马相如的《子虚赋》、《上林赋》,张衡的《二京赋》等均为千古传颂的文学名篇。汉代时期,隶书亦渐渐取代小篆成为主要书写字体,而隶书的出现则奠定了现代汉字字形结构的基础,成为古今文字的分水岭。这一时期,还出现了标点符号的雏形。


三、经济科技


汉朝的农业有所发展,出现了一些新式耕田法,如代田法、区田法。水利方面出现了翻车和渴乌等水利工具,增加了农业生产效率。蚕桑养殖也得到推广,出现了蜀锦。汉代的商业得到很大发展,汉朝早期受秦朝影响,奉行重农抑商政策,商人地位低下。刘恒时期,为了发展经济,在晁错的建议下,改行贵粟政策,国家存粮大涨,经济实力也因而爆棚,商人的地位得到一定幅度的提高。汉朝前期,全国已有数个商业中心,如长安、洛阳、邯郸、江陵、吴、寿春、番禺、成都等。伴随著商业的发展,一些经商哲学纷纷出现。到汉朝中后期,中原地区商道线路发达,各地货物往来更加频繁,丝绸之路成为当时世界上最重要的商路。


在科技方面,汉朝前期已经开始使用丝絮和麻造纸,是纸的远祖,而汉朝中期的蔡伦改进了造纸术,形成了现代意义上的纸。汉朝张衡制成了世界上第一台能够预报地震的候风地动仪。张仲景因《伤寒杂病论》而被尊为中华“医圣”、中医之祖。据记载华佗更是世界上最早采用全麻进行手术的医生。此外,血液循环也是首先在此时被发现。《周髀算经》和《九章算术》则是数学领域的杰作。其中,《九章算术》是对周、秦、汉古代社会创立并巩固时期数学发展的总结,列有分数四则运算、今有术(西方称三率法)、开平方与开立方(包括二次方程数值解法)、盈不足术(西方称双设法)、各种面积和体积公式、线性方程组解法、正负数运算的加减法则、勾股形解法(特别是勾股定理和求勾股数的方法)等筹算方法,形成了一个以筹算为中心、与古希腊数学完全不同的独立体系。这个时期还发明了蒸馏法、水力磨坊、现代马轭和肚带的原型、漆器、用于冶金的往复式活塞风箱和利用水力鼓风铸铁的机械水排、出现于汉末的独轮车、水车和吊桥。造船已经采用了防水隔舱、多重桅和船尾柱舵,并且开始使用罗盘。汉代冶炼技术也有长足的发展和进步,铸钱技术成熟,如三铢钱、五铢钱等。彩绘工艺独特,各种生活用品齐全,煮盐技术也不断提高,汉代出现了蒸馏酒,酿酒水平臻于完美。


第五节  汉朝时期的宗教


汉朝是中国宗教的勃兴期,出现了道教和佛教。道教虽然自古就有,但它是做为文化传统存在的,汉朝时张陵首先创立了以奉老子为教祖,以《道德经》为思想基础的形式上的道教。佛教源自古代印度,在汉明帝刘庄时期传入中国。


一、道教


道教是汉族的民族宗教,根源于伏羲,以学道、修道、行道、弘道为主。道教的基本教义是尊道贵德,它的全部信仰和修行都是以“道”为核心的,概括起来主要有四个方面:其一,“道”是生化宇宙万物的原动力,造化之根。其二,“道”是形成神明的根本。其三,“道”有最伟大的德行,它以虚无为体、清静为宗、柔弱为用,无为不争。其四,“道” 真常永恒、无生无灭,无时不在,无处不有,长存于天地间。“道” 的伟大和神圣之处,可说是无处不能体现,由于“道”的伟大和神圣,所以道教尊道为最高信仰,并教导人们学道、修道、行道、弘道。道的尊高和伟大,其最高体现就是“德”,道造化万物由德来蓄养,神明可敬也是因为有最高尚的德行,所以道教尊道贵德。也就是说,道和德本来就是一个整体,因为道是由德来体现的,在理义中又有差异,是可分又不能分,但又不能合而称为道,因为德不是造化之根,神明之本,但人们信道修道,必需以“德”为根基,来证道成道,因此有道者必具有高尚的德行,有了高尚的德行才可得道。所以,修道应以德为基,对于信道务道之士来说,修道的先决条件就是立德,立德就要在日常中不断积累功德。


道教的一些名词:道士,也称道人,是指因信仰道教而皈依,履行入教的礼仪,自愿接受道教的教义和戒律的人。真人,是对道术修行高深(修真得道)道士的称呼。方丈,也称住持,是指德高望重,受全体道众拥戴而选出的道士首领。道长,是教外人对道士的尊称。道场,又称法事,即为善男信女祈福消灾或超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式,分为“祈福道场”(阳事道场)和“度亡道场”(阴事道场)两大类。道术,是道士自渡渡人为目标的学问,道与术常相辅相成,以法术卫身,以玄功成真,道术共分“山、医、命、相、卜”五类,统称为道教五术。


二、佛教


佛教,全名佛陀教育。“佛陀”简称“佛”,是印度古代梵文Buddha的音译,亦译作“佛驮”、“浮陀”、“浮屠”、“浮图”等,是“觉悟者”的意思。佛教教义主要是苦、集、灭、道四谛,谛是真理的意思,指出世间的苦(苦谛)和苦的原因(集谛),苦的消灭(灭谛)和灭苦的方法(道谛)。


佛教创始人是释迦牟尼(公元前564—公元前484),古印度迦毗罗卫国人。“释迦牟尼”是“释迦族的圣人”的意思,他原名悉达多·乔达摩,因是佛教的创始人,民间佛教信徒称之为佛祖。释迦牟尼少年时代和普通贵族少年一样无忧无虑的生活,接受当时的传统教育。到成年时,娶同族摩诃那摩长者的女儿耶输陀罗为妻,生有一子名罗睺罗。释迦牟尼14岁那年曾驾车出游,在东南西三门的路上先后遇着老人、病人和死尸,亲眼看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象,非常感伤和苦恼。最后在北门外遇见一位沙门(沙门又作娑门、桑门是指出家修道者),他从沙门那里听到出家可以解脱生死病老的道理,便萌发了出家修道的想法。29岁时,他不顾家人的劝阻出家修道。离家之后,释迦牟尼先到王舍城郊外学习禅定,后又在尼连禅河畔的树林中独修苦行,每天只吃一餐,后来七天进一餐,穿树皮,睡牛粪。6年后,身体消瘦,形同枯木,仍无法找到解脱之道。于是便放弃苦行,入尼连禅河洗净了身体,沐浴后接受了一个牧女供养的乳糜,恢复了健康。之后他渡过尼连禅河,来到伽耶城外的荜钵罗树(后称菩提树)下,沉思默想。据说,经过七天七夜,终于恍然大悟,确信已经洞达了人生痛苦的本源,断除了生老病死的根本,使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头,这标志着他觉悟成道,变成了“佛”,这一年释迦牟尼35岁。释迦牟尼成佛后,开始了他的传教活动。首先在鹿野苑找到曾随他一道出家的阿若憍陈如等5个侍从,并向他们讲说自己获得彻悟的道理,佛教史上称这次说法为初转法轮。释迦牟尼不久又旅行各地,足迹遍布恒河流域,所到之处,专心讲道,奠定了原始佛教基本教义,并组成了传教的僧团。常随弟子据说有1250人,著名的有大迦叶、舍利弗、目犍连、阿难陀、优婆离等十大弟子。


佛教的一些名词:菩萨,是巴利文Bodhisatto的音译“菩提萨埵”的简称,菩提是觉悟的意思,萨埵是众生的意思,是指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人。僧是梵语“僧伽”的简称,意译为“和合众”,即指信奉佛陀教义,修行佛陀教法的出家人。僧伽是出家佛教徒的团体,至少要有四个人以上才能组成僧伽,所以一个人不能称僧伽,只能称僧人。出家男女二众都在僧伽之内,都能称僧人。中国佛教的出家人,是指削发为僧,生活在寺庙,有着严格的戒规的人,男的称和尚,女的称尼姑。和尚一词,由于西域语音Khosha(和社或和沙)音译而来。尼姑即比丘尼,为梵文Bhikssuni的音译,亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等,意译为乞士女、除女、除馑女或薰女,亦称沙门尼或简称尼、尼僧。


第六节  秦汉时期的几点说明


一、黔首是秦代对百姓的称谓。秦始皇自以为得水德,所以衣服旄旌节旗皆尚黑,平民以黑巾裹头,故名。秦始皇在公元前221年下令“更名民曰‘黔首’”。这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。


二、宦官,也称太监、公公、寺人、阉人、内官、内侍、中官、中涓、内竖、中贵人,是指古代宫廷中替皇室服务并阉割掉外生殖器的男性。宦官是负责宫廷杂事的奴仆,不得参与国家政务,但因与皇室朝夕相处,遂能博取信赖或有可乘之机,故在一些朝代中存在着宦官掌握国家政权的情况。中国早期宦官不一定是阉人,汉朝时阉宦的概念从外国引进,在汉朝后期开始完全使用阉人做宦官。


三、丝绸之路简称丝路,是指汉朝时由张骞出使西域开辟的以洛阳、长安为起点,经甘肃、新疆,到中亚、西亚,并联结欧洲各国的陆上通道。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大,故得此名。


四、年号是汉武帝刘彻以公元前113年为元鼎四年,正式创立年号,并追改以前为建元、元光、元朔、元狩,每一年号六年。汉武帝此次创举深刻的影响了以后近两千余年的中国皇朝纪元方式,并创立了以奉正朔的方式推广给藩属于中国中央王朝的周边臣属国,以明确宗主臣属国关系的高明政治手法(如朝鲜使用“崇祯”年号长达265年)。并被古代东南亚的君主国纷纷效仿,如日本、越南、琉球、朝鲜半岛政权。目前仍使用皇帝年号的是日本,另外朝鲜使用的主体纪年也近似于年号。中国、蒙古、越南和韩国已经全面废止年号,改用公元纪年。


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