“孝敬”教育推陈出新,做好发掘、扬弃、转化、融入

总书记习在2014年2月24日中央政治局第十三次集体学习时指出,中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。您觉得,孝道传统美德应该怎样“推陈出新”?

   孝敬美德是涵养社会主义核心价值观丰富的思想道德资源

   王平总书记习强调,“把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程,继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德,广泛开展社会主义核心价值观宣传教育,积极引导人们讲道德、尊道德、守道德,追求高尚的道德理想,不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。”刘奇葆强调,培育和践行社会主义核心价值观,“要弘扬中华优秀传统文化和传统美德,加强道德教育实践,深化学雷锋志愿服务活动,开展孝敬、诚信、勤劳节俭教育。”以孝敬美德为灵魂和核心的中华优秀传统孝文化,是社会主义核心价值观的重要思想渊源,是涵养社会主义核心价值观丰富的思想道德资源。因此,与时俱进,推陈出新,以孝敬教育弘扬社会主义核心价值观,是合乎人性、顺应“天道”之举。

    那么,如何推陈出新,凝练孝敬美德以弘扬社会主义核心价值观呢?我认为,当下,应该从发掘、扬弃、转化、融入四个方面着手。

湖北工程学院文明办主任、中华孝文化研究中心研究员王平

    孝文化含精神、制度、物质、行为四形态 “孝”资源需要发掘

  王平:孝敬美德需要发掘。孝文化涵盖了古今一切有关孝的思想理论、法律制度、行为规范、民风民俗以及文学艺术成果在内的社会现象和客观存在,既有在中国历史上形成的关于孝的意识、观念、心理、理论等,包括个人和社会群体的所有孝的精神活动及其成果,又有制度形态的孝文化,包括孝的观念、践行原则和要求渗透到社会各领域而形成的法律制度、礼制等;既有由一定物质载体所凝结和体现的物质形态的孝文化,如,与孝有关的建筑、服饰、器物、墓葬等,又有受孝的观念或孝德规范支配而表现出来的外表举止与行动,包括关于孝的各种命名、行为方式、风俗习惯、社会礼仪习俗等行为形态的孝文化。不仅涉及面广,而且不同民族、不同区域的孝的表达有所不同,因此,需要我们在历

    传统孝道不能照单全收 要在扬弃中凝练 成为国民教育重要部分

  王平:在对孝的扬弃中凝练孝敬美德。今天,社会进步了,时代发展了,对中华民族传统孝道不能照单全收,而应该取其精华去其糟粕,坚守那些指导人们怎样去做人、处事、立身、齐家、治国平天下的孝敬精义,如 “天下为公,不独亲其亲”等思想的精华,与时俱进,摒弃一些过时了的孝道,如“父母在,不远游”,为一姓一家“传宗接代”,“不孝有三,无后为大”,“埋儿奉母”“卧冰求鲤”“尝粪忧心”之类的愚孝。中国家族中的亲情关系是一种融合血缘自然关系与社会关系的综合,中国人的所有道德感全是从这种亲情关系中升华出来的,孝是全部道德的内在源头和基础,是“行仁”“行德”的起点,所以,通过扬弃,凝练并告诉人们哪些孝敬美德是人性的、文明的、科学的,是应该继承的,从而在全社会形成共识并成为国民教育的重要组成部分就显得尤为重要。

    赋予“孝”鲜明时代特色 成为“文化基因”植入人心

  王平:在对孝的转化中赋予孝敬美德鲜明的时代特色。孝敬,本意是孝顺父母、尊敬亲长的意思。在传统社会,孝敬包含敬亲、孝悌、孝忠、孝廉、孝与礼、孝与法等六种关系,形成了孝敬父母、继承父志、珍惜生命、兄友弟恭、延续后代、事君忠君、立身立功、诚信待友等八种含义。孝的天然性(建立在特定的人伦关系之上的)、推及性(从家庭推及至社会、至国家)、义务性(人人都有行孝义务)、实践性(学习孝道的根本目的在于在生活实践中行孝)以及时代适应性特征,决定了孝敬美德完全可以与时俱进的转化,成为具有时代特色的“文化基因”植入人的心灵。今天,需要将孝敬的内涵进行创造性转化,在传承孝敬父母、珍惜生命的基础上,把继承父志转化为继承父辈振兴中华的大志,把延续后代转化为优生优育,把事君忠君转化为对党和国家对人民忠诚感恩,把立身立功转化成为国家努力成才,建功立业,把诚心待友转化成为诚实守信、真诚自信的品格,从而使孝敬的内涵具有时代性。

     在“孝”中加入广泛性、多样化感恩涵义

  王平:今天,敬的主体不仅仅是身为子女的晚辈,而是所有人;孝敬的对象(客体)由过去的父母、尊长、君王,延伸至所有的人,不仅如此,还包括国家、社会、自然万物。以仁爱为核心,孝敬的形式丰富多彩。在家庭里,孝敬是亲人之间的爱;在学校里,孝敬是师生间、同学间的爱;在社会上,孝敬就是大众间的互敬互爱;在国家层面上,孝敬就是忠于国家,为实现中华民族伟大复兴建功立业。我们还可以有选择地吸收西方感恩文化的精华,吸收生态文明感恩自然的观点,吸收法治社会敬畏法律的观点,吸收中国特色社会主义伟大实践中干群关系、军民关系等的新观点,在孝敬的涵义中加入广泛性主体对多样化对象的感恩涵义,使当代孝敬的涵义更加丰富,孝敬的主体更广泛,孝敬的对象更加多样化。它包括子女对父母及其他长辈亲属孝敬感恩,学生对老师孝敬感恩,个人对朋友诚信感恩,病患者对尽职的医护人员真心感恩,受援者对慈善者真诚感恩,消费者对提供优质产品及服务者诚意感恩,公务员对人民忠诚感恩,公民对祖国、共产党热爱感恩,大众对法律、社会秩序、大自然的恩赐感恩等。

    推动孝敬美德融入实际工作、日常生活

  王平:在融入上下功夫,推动孝敬美德融入实际工作,融入日常生活,融入政策制度、法律法规的制定实施,进而把培育和践行社会主义核心价值观的任务落到实处。孝为仁之本,是人伦精神的核心。孔子认为,“君子务本,本立而道生。孝弟者,其为仁之本也。”告诫人们,“弟子入则孝,出则弟,谨(行之有常)而信(言之有实),泛(广)爱众,而亲(近)仁。”《孝经》的总结非常经典:“夫孝,天之经、地之义也,民之行也。”古人把“孝”提到天经地义、人伦之大道与核心的高度去推行,足见“孝”的地位之高和影响之大。孝敬孕育于血缘亲人之爱,是人类最本真的情感,最易于被人接受。一旦人们将这种情感引入社会关系,就必然生发为对天下人甚至包括对世间万物的敬爱,成为人的立身处世之本,发挥着净化心灵、规范人伦关系、稳定家国秩序、促进社会和谐等多方面的作用。

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