天开学堂 | 走进佛菩萨殿堂:带您认识佛教伽蓝护法

●十九伽蓝

“伽蓝”本是寺庙道场的通称。“伽蓝神”就狭义而言,指伽蓝土地的守护神;广义而言,泛指所有拥护佛法的诸天善神。佛说有十八保护神,即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻聼、彻视、遍视,统称“十八伽蓝神”,后增加了关羽,成为“十九伽蓝”。中国自唐、宋时期,禅宗道场已有供奉伽蓝神的风俗,尤以关公形象为代表。伽蓝菩萨与韦陀菩萨并称佛教寺院的两大护法神。

相传隋代天台宗创始人智者大师,有一次曾在荆州的玉泉山入定,于定中听见空中传来:“还我头来!还我头来!”的惨叫声,原来是关羽的头被敌人砍下来,其愤恨不平,到处寻找自己的头。智者大师反问:“你过五关斩六将,杀了这么多人,他们的头谁来还呢?”并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧而向大师求授三皈五戒,成为正式的佛弟子,并誓愿作为佛教的护法。


哼哈二将

有一位转轮王,生了一千位儿子,每位都成了佛。最小的两个儿子,一个叫青叶髻。一个叫楼至德。他们两兄弟为了保卫兄长们成佛,同时也为了保护佛法,便自觉自愿做了佛国的佛法神。他们两个,手拿武器,腹怀“窍中二气”,怒目而视,威武雄壮,尽职尽责,把守山门,保卫佛国与佛法永远不受侵害。


二十四诸天 

天,作为简称,在佛教中有三层意思:一是指天界,如六道、十界中的天道、天界。二是指天王。三指是天人,如三善道的天、人、阿修罗。佛教以为天人是有情众生最妙、最善,也是最快乐的去处。只有修习十善业道者才能投生天界,成为天人。作为佛教造像的表现题材的诸天主要是在前述有情众生一类的意义上说的。只不过这些“天人”大都具有非凡的本领。佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神也称为天,并将他们吸纳进来,视为佛教的护法神。原为二十诸天,到了明代,又增入四位天神,则成了二十四诸天。

一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹天、八大自在天、九散脂大将天、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神天、十三坚牢地神天、十四菩提树神天、十五鬼子母天、十六摩利支天、十七日宫天子天、十八月宫天子天、十九娑竭龙王天、二十阎摩罗王天、二十一紧那罗天、二十二紫微大帝天、二十三东岳大帝天、二十四雷神天。


四大天王

一、东方持国天王

持琵琶,住东胜神州,佛教所传护世四大天王之一,驻守东方。此天王梵名“提多罗吒”,意为“慈悲为怀”,此尊于东方保护众生,护持国土,故称“东方持国天王”。此天王居于须弥山黄金埵,率领毗舍阇(癫狂鬼)等守护东方弗提婆洲。


二、南方增长天王

持宝剑,住南瞻部洲,佛教护世四大天王之一,率领诸鸠磐茶(雍形鬼)、薛荔(饿鬼)等驻守南方阎浮提洲。此天王梵名“毗流驮迦”,“增长”意为能令众生增长善根,护持佛法,故名“南方增长天王”。


三、西方广目天王

持蛇(赤龙),住西牛贺洲,梵名“毗留博叉”。“广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持众生,故名“西方广目天王”。相传此尊为群龙之首,故手缠一赤龙。他居于须弥山白银埵,率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲。


四、北方多闻天王

即为毗沙门天王,“毗沙门”是梵文,直译为“多闻天王”。此尊持宝伞,住北俱卢洲,因传说他常常听释迦牟尼佛说法,所以称为“多闻”。他率领夜叉、罗刹等守护北方郁单越洲。


韦陀菩萨

《大藏经》记载韦驮菩萨生于农历六月初三日,常在娑婆世界,拥三洲大法 轮,一十八世为将军身,五十四世为宰相,造亭接众一百二十所,开井一百三十口,造僧袈裟及碧树钵八百万,设僧尼浴池,砌大路四十八条,造佛寺四十六所。每世造旃(zhān)檀香佛一千尊,高丈六尺,每尊佛前造金宝塔一座,各高七尺;每世造《大藏经》一百藏。一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道,号普眼菩萨;释迦佛会上,名真童身菩萨。手持金刚宝杵重八万四千斤,金刚不坏身,发大誓愿,佛佛出世拥护佛法。头戴凤翅兜鍪(móu)盔。足穿乌云皂履,身披黄金锁子甲。若人发愿造印图文一张,乃至千万张,无病延年,菩提心不退,功德无量矣!

《悲华经》说:韦驮菩萨在过去世跟释迦牟尼佛等同为兄弟。过去劫转轮圣王有一千个儿子,同为兄弟,千子学佛后各个发愿,当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说:“你们修行成道,弘扬佛法的时候我给你们做护法,护持你们,等你们全部成佛之后,我最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛,释迦牟尼佛为第四尊,韦驮菩萨成就最后一尊,名字叫楼至佛。


五方揭谛

佛教五方守护大力神

金光揭谛|银头揭谛|波罗揭谛|波罗僧揭谛|摩诃揭谛

顶礼南无十方三世一切诸佛菩萨


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