弥陀圣诞佛七开示 |懒得思考是很多学佛人的通病

今天是我们佛七的第五天,还有一天半就要结束了,大家有没有收获呀?(众:有。)说有不一定就有,没说有也不一定就没有,只是大家不习惯于答,习惯于听。今天晚上和大家分享了一下用功的方法,在讲之前我想讲一讲现在学佛人一些普遍的情况。因为我经常回答居士的问题,我经常听到居士的一些关于修行的问题。大家在修行中遇到的问题有很多表现,我列举两种:

一,学佛之后越来越消极。我们学佛人学了很长时间,喜不喜欢听经闻法呀?(众:喜欢。)听经闻法是好事还是坏事?(众:好。)显然是好事。那现在听经闻法容不容易?(众:容易。)很容易。因为现在网络方便,听闻佛法基本上快和在市场上买大白菜差不多了,所以已经完全失去了对佛法的好乐。

今天下午我见了一位居士,他说:“师父,我怎么干什么事好像都没有劲,都不想去干,我是不是有问题呀?”

我说:“是,你病了,病得有点重。”

他说可能是学佛很多年的原因吧,好像干什么都没劲儿,工作好像也没劲儿了。他工作还挺好的,收房租,你看多好的工作。他说:“我连收房租都没劲儿了。”

我说:“不但你收房租没劲儿,你学佛法也没劲儿了吧?”

他说:“也不是,反正就是没什么劲儿。”

这其实就是学佛学出问题和毛病来了。想想看,佛陀的弟子是这样的吗?社会上人说我们佛教徒消极,有没有道理?(众:有。)不少佛教徒还真的是有些消极。我们应该多读读经典,有些人就读《地藏经》《阿弥陀经》,读得都疲倦了。地藏菩萨精不精进?“那是应该的!他是地藏菩萨,我又不是,你不能把我和地藏菩萨比吧?他应该精进,他是菩萨嘛。”我说:“那你还受了菩萨戒了呢?”他说:“我这个‘菩萨’和那个菩萨不一样。”(众笑。)你们应该多读读经典,经典读多了就知道佛陀的弟子在世间上是怎么努力的,他们都是怎么做的。

我们不读经典,又喜欢看智能手机,了解信息的渠道都是通过手机。我们嘴巴上总说“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇”,但实际并没有感觉。你们有种百千万劫难遭遇的感觉吗?(众默然。)因为人都相信自己的感受,佛法我们看见摸着很容易,所以没觉得有什么难遭遇的,而且周围的学佛人也都这样,没见谁努力,也没见谁抛头颅洒热血,基本上都学得蔫蔫乎乎的。碰见了坏人还生怕伤害了坏人,其实就是胆小,就是不作为不担当。我们应该多读读这些高僧大德的传记,比如古代的玄奘法师、鉴真大师,近代的倓虚老和尚、虚云老和尚、太虚大师、谛闲老法师、来果老和尚等,多读读他们的传记。

这是现代学佛人修行的一个问题,就是特别没劲儿,学佛之后越来越消极,啥都不想干。

学了佛法用不上。比如,看了很多很多学佛的视频之后还是烦恼重重。我们总是讲以法摄持,怎么以法摄持?用得上吗?怎么用上?

这两天我也在和大家分享,最近我有一个总结——我们很多人实际上是学佛学,不是学佛。我经常听到有人问我:“师父,你讲完这一部经之后下一次讲什么呀?好期待哦!”刚开始我觉得因为人家会欣赏,这是对我的鼓励和督促。但他催得有点快儿。因为我讲的速度,没有网上的视频更新快,网上学佛的视频多少啊!就像在歌厅点歌一样,“师父您最好讲点儿我们没听过的。”“师父我想听这个经,下次您讲这个经吧。”我一想这也是对我的督促,但反过来也要想一想,我问他:“上一次听的你消化了吗?听了那么多的佛经请问烦恼减少一点没有?在生活当中你学到的佛法用上了没有?”有时候,学佛人呈现出来的状态比世俗人还烦恼重重,这就要问佛法到底管用不管用。

现在我们实际上就是把佛法当知识来学,希望得到更多的知识,知道更多过去没听过的、没见过的,想要见多识广。你见多识广最后还得回过头来面对自己的人生,面对锅碗瓢盆,那你能解决自己人生当中遇到的问题吗?很多人只满足于听,听佛法就像听唱戏一样,比如听越剧,“师父来唱一个越剧!”——其实这是蛮可悲的一件事情,一出门啥都没了,他也不知道为什么。

想想看,你们看网上的东西是不是看完就忘记了?你会介意吗?我们已经习惯了这种快餐文化,习惯了这样一种阅读或是听课的模式。现在到处都是培训课,什么线上线下特别多。然而,现在人闻到佛法真的比过去的人难多了,因为我们已经再也完不成开经偈了,经典已经不向我们敞开了。因为什么?因为我们没有开经偈这种心,我们讲经太容易看了、讲法太容易听了。

你看经典里的那些祖师、高僧大德很多就是因为一句话就证果了。佛过去世因为一句四句偈,可以什么都舍了,国家舍了,妻子儿女舍了,甚至自己也舍身了。你说:“但那是佛哎,佛的前世跟我没关系。”那你读《高僧传》也行,里面有有一目十行的,有饱读经典的,但是最后真正用上功的方法,佛法无多子。比如很多学禅宗的一辈子就参一个话头、一个公案,“拖死尸是谁”“念佛是谁”……

过去人读书一张纸可能会看很多天,甚至把书都翻烂了。我们现在可能是智慧高了,你一本书快不快?为什么快?因为太多书还没看呢!再说现在谁还看书呀,都看手机了。

在这个时代的熏染之下,我们学佛所面临的问题也是在变化的。真正学佛的很罕见,学佛学已经是不错的了,大多数人就只是听戏。所以出现一个什么问题呢?学了那么多的佛法,越学越苦恼。初学佛时佛在眼前,干劲儿很足、很好乐,但过了一段时间之后就疲惫了,甚至后来就皈依其他了,就破了皈依了,可能就学其他外道去了。为什么呢?因为他学了那么高的法、那么多的法,一丁点受用都没得到,逐渐失去了信心,要么破了皈依,要么成了油子或骗子。

如果只是把佛法当成佛学,把学佛当学佛学,甚至当成听戏、到点歌房去点歌一样去学佛法,那真的可能还不如不懂那么多。我打个比方,听说有些人到缅甸、柬埔寨去旅游,发现那里人的生活比我们中国差好几十年,但是人们的脸上都洋溢着我们中国人很难见到的快乐。看到这种情况,就很羡慕人家,郁闷自己为什么就不能那么快乐呢?其实我告诉大家——因为那里的人没来中国,一来中国快乐也就不快乐了,“我没见过世面所以就没有那么强烈的对比。要穷大家不都穷嘛,我们吃都这么吃,没见过什么高楼大厦,茅草棚子都这样。”是不是呀?我们现在的幸福感并不比几十年前要高多少,几十年前可能比现在还幸福呢,因为没有看见那么大的贫富差距。但后来社会发展了,你见多识广了,才知道这世界上有这么多人比你要富得多,原来他们拥有那么多你没有的东西,从此就不快乐了。

我们现在很多学佛人如果没有学过佛法,有烦恼时心里还平衡一点,可是等自己学了很多的佛法之后,问题还是一样,还是解决不了,痛苦不痛苦啊?这个时候就会问自己:“我这些年都干啥了,我值不值呀?”

就像有些人好事,带着一个穷鬼去参观北京最繁华的王府井,哎呀里面东西可贵了,老好了,但他不给你钱,还和他炫耀自己的东西多少钱买的。你说这个穷鬼苦不苦?如果不带他去,他还没那么苦!你学了那么多的佛法用上了吗?如果用不上,你必定于佛法不能坚定。所以佛法不是知识,你要受用、要启用,若没有得受用你来此作甚呐?

我们讲闻思修三慧,大多数人都只停留在闻没有思,就更谈不上修了。他们只是满足听到更多的东西,但很少有人想到如何去消化它。我们经常讲以法摄持,什么叫以法摄持?怎么以法摄持?要善于去起疑,善于去提问,善于从佛法当中去寻找答案,这样于佛法才有受用。在生活中遇到了问题,哪怕在网上的佛法中去寻找答案都会有很大的收获。读经典的时候要善于给自己设问,你们读经典的时候会不会提问?或是听开示的时候会不会提问?如果你不会,说明不会思惟。

好孩子都是善于提问的,如果你家里的孩子经常问:“妈妈,这个是什么呀?为什么要这样啊?”你应该高兴,不要烦,说明你的孩子有出息。如果孩子看见什么都没有任何回应,说明两件事:一是这个孩子有病,二是这个孩子太懒。现在很多学佛人特别的懒,什么都懒得去做。还有一种是懒得去思考,但我们对自己的执著就特别愿意去思考,如果我们学佛像在世间上工作挣钱那样努力的话,早就成佛久已。

读了一部经典之后你会产生很多很多的问疑,然后去找答案。比如,经典上说释迦牟尼佛舍身饲虎,听了这个故事之后你会有什么感受呢?大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。不会从经典中提出问题或是寻找答案,你就是懒得思考或是根本不懂得思惟修。闻思修,你永远在闻,闻就是皮毛。永远停留在皮毛,你连切碎都没有更谈不上消化了,吸收不到营养的。


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校对 |德馨

终审 |惟涛

 

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