北京元学文化院举办第三届元旦老学论坛

北京元学文化院于2020年1月1日举办了第三届元旦老学论坛,主题是老子史学。先后由中央民族大学尹志华教授、贵州民族大学谭宝刚教授、南开大学邰谧侠副教授、中国社科院郭小武研究员进行讲解。论坛由李健博士主持。


尹志华主讲的题目是《北宋老学》,在历史线索中全方位、多角度、系统性的展示了北宋老学概貌,对北宋老学的历史地位等提出了自己独到的看法。对北宋老学中的无为、有为等义含的发展也有细致的辨析。还概括了北宋老学的三大特点:儒道互补、有无并重等。




谭宝刚主讲的题目是《郭店老子与老子文本流变》,对郭店老子三本的性质与关系,郭店老子与五千言之间的差异与流变,进行了文献学与哲学义理等方面的考据,提出了自己的独特看法,为理解老子文本流变给出了一种可能性。(另从简帛资源对“绝学无忧”章次归属问题、“彳人亍”等文字与《汗简》关系等,一些具体问题进行了考据。)郭店老子甲乙丙三本的关系,谭教授从内容和形制等角度考据,认为甲本是经,乙丙本是对甲本的解说。认为甲本为老聃本人所著,甲本共19“章”与唐代陆德明提老聃“为喜著书十九篇”一致;《汗简》里提古老子,有些字与郭店本一致,也说明郭店本在唐代有流传。(鲍则岳曾提到,陆德明《老子音义》里有三处用字见于郭店本,而不见于它本。)




邰谧侠副教授主讲的题目是《河上公老学》,首先介绍了老子外译情况(《老子外译总目》),介绍了最新的《老子》外译本总数为1637种。重点介绍了作为汉代道家思想的代表性经典《河上公章句》:历史背景与思想体系。邰老师提到:《老子河上公章句》的阴阳观似乎是自相矛盾的,它既沿袭前代《老子》传统,推崇“阴”;又表现了汉时的倾向,崇尚“阳”。笔者结合了它此前的相关文献,发现在这一表层矛盾的背后,其阴阳观有内在的统一:在所指为事物运行和行为模式时,书中推崇无为、安静、柔和等“阴”的模式,排斥有为、躁动、强梁等“阳”的模式;而在所指为事物自身时,书中则尊崇精神、气等“阳”之物,排斥情、死体等“阴”之物。这一阴阳观的复杂和矛盾之处在于,它综合了此前《黄帝四经》《春秋繁露》《淮南子》中的不同阴阳观以及与阴阳相似的成对概念。由此分析,我们可以获得对道家和儒家各自阴阳观、“天”“道”关系和道家道教历史的新认识。




郭小武研究员主讲的题目是《“三文联考法”与郭店老子(甲)文字选释》,从“元旦”等应时应景的趣味话题导入,介绍了文字学的基础知识。进而又联系老子文本对道、德等主要理念进行文字学分析。对道的文字构成、原始含义,以及道义的多重性进行了讲解。德,代表正直与上升(说文:德,升也)。并论述了道与德的关系:道指向本原/规律/运动/状态,德指向社会维度,如善的价值。郭老师对郭店老子甲本“首章”的一些难点字还进行了疏解,如(爿首)与物/状/将/融。提出(爿首)或为天道与人道之外的第三种道(本原之道)。并对通行本“逝”、“远”等在郭店本中所对应的难点字提出了自己的释文方案。



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