修行人的基本衡量标准 -- 君子相


​学经论典,其成先以用弟子规来衡量;
修佛论道,其效先以家和事兴做标准。

无论什么信仰,形而上的东西人们看不到,因为境界不同,每个人的描述也有差别,很难统一,所以就有了宗教关于谁是真理的争论;但每个人,生活工作中的为人处事却是谁都可以互相看到的。“富润屋,德润身”,一个人修行好不好,都可以用“君子”相来略作判定的。


​《诗经》上说:看那淇水的转弯处,绿竹长得美好又茂盛,有一位文质彬彬的君子,研究道理学问的功夫,如加工骨器,不断切磋;修养身心的功夫,如打磨美玉,反复琢磨;他模样庄重,胸襟开阔,气度不凡,风度翩翩,这样一位仪表堂堂的君子,真是令人难忘啊! 这里所说的如“如加工骨器,不断切磋”,是指先修至德以凝至道的学问;这里所说的“如打磨美玉,反复琢磨”,是指自我修练,省察克治的功夫。说他庄重而开阔,是说他内心谨慎而有所戒惧;说他风度翩翩,仪表堂堂,是说他非常威严、显赫、胸中一片光明磊落,这样一个文质彬彬的君子,真是令人非常难忘啊!他的道德与事功达到非常美善的境界,所以使人难以忘怀。


以人为本。学习圣贤教诲,修身正心,克化不良习气,成就君子之风,是每一个信仰的必经之道!

合道德行,真理为则。心经论色空,道德经有无,易经言阴阳,马克思主义述对立,文句虽异意则一矣。圣贤同心,皆指大道;入径不同,皆得真理!祝有志者,善愿成就。

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中华国学促进会
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