「境界」儒学文化之真谛!

佛法证悟自然实相,开示解脱生死;道教研究自然规律,体证天人合一;儒学倡导修身齐家,教育合道而行!形而上的东西,只有相同的境界才可以统一认知,所以才有了宗教对于“真理”的争论。夫子大约了知这个原因,儒学的教育回避关于鬼神的世界。《论语 先进》:季路问事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事鬼?”敢问死,曰:“未知生,焉知死?” 没有到那个境界,和你谈有什么意义呢!所以夫子的教育是首先活在当下!类似之语,如《论语 述而》:“子不语怪、力、乱、神。”


但另一方面,夫子却并不因此拋弃对自然真相的尊重。《论语·八佾》:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’” 《论语·述而》子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:‘祷尔于上下神祗。’”子曰:“丘之祷久矣。” 这种“礼治”并不是表面的礼节,或苍白的仪式,这是面对自然真相而应有的敬畏!


《论语-雍也》 : 樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。” 樊迟问什么是明智,孔子说:“致力于人世间该做的事情,对鬼神报敬而远之的态度,这就可以说是明智的了。活在当下,敬天爱人,承上启下,立极于形而上下之间,这种中庸的教育方法便是儒学之旨吧!

《中庸》:子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。《诗》曰:“神之格思,不可度思,矧可射思。夫微之显,诚之不可掩如此夫!”


  孔子说:“鬼神的德行可真是大得很啊!看它也看不见,听它也听不到,但它却体现在万物之中使人无法离开它。天下的人都斋戒净心,穿着庄重整齐的服装去祭祀它,无所不在啊!好像就在你的头上,好像就在你左右。《诗经》说:‘神的降临,不可揣测,怎么能够怠慢不敬呢?’从隐微到显著,真实的东西就是这样不可掩盖!”……人类属于三维生物,认识世界的能力很局限,试想圣人怎么能不知这个道理呢!

龙华

2018年4月19日于嘉兴.南湖明舟

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