教材结构建议:老子结构

(暨南大学李健博士整理)

目录

第一单元 本原之道

第一课 先天地生

第二单元 修身之道

第二课 天地虚静
第三课 自然贵身
第四课 大道柔弱

第三单元 治世之道

第五课 圣人无欲
第六课 圣人好静
第七课 圣人无为
第八课 圣人无事

(这个结构可以用一个口诀表示:道在修身与治世,人法天地自然道,圣人无欲与好静,圣人无为与无事。)

第一单元 本原之道

第一课 先天地生

有物混成,先天地生。悦穆,独立不改,可以为天下母。未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大、大曰逝、逝曰远、远曰反,天大,地大,道大,王亦大。域中有四大焉,王居一焉。人法地、地法天、天法道、道法自然。


第二单元 修身之道

第二课 天地虚静

天地之间,其犹橐籥欤?虚而不屈,动而愈出。

至虚,亘也;守中,笃也。万物方作,居以须复也。天道员员,各复其根。

第三课 自然贵身

含德之厚者,比于赤子。螝蠆虫蛇弗蠚,攫鸟猛兽弗扣。骨弱筋柔而捉固,未知牝牡之合然怒,精之至也。终日呼而不嚘,和之至也。和曰常,知和曰明。益生曰羕,心使气曰强。物壮则老,是谓不道。

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,厚藏必多亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

第四课 大道柔弱

反也者,道动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有、生于无。

持而盈之,不不若已。湍而群之,不可长保也。金玉盈室,莫能守也。贵福骄,自遗咎也。功遂身退,天之道也。


第三单元 治世之道

第五课 圣人无欲

绝智弃辩,民利百倍;绝巧弃利,盗贼无有;绝伪弃虑,民复季子。三言以为辨不足,或命之或呼属:视索保朴,少私寡欲。

江海所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也也,民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不争也,故天下莫能与之争。

罪莫厚乎甚欲,咎莫险乎欲得,祸莫大乎不知足。知足之为足,此亘足矣。

第六课 圣人好静

以道佐人主者,不欲以兵强于天下。善者果而已,不以取强。果而弗伐,果而弗骄,果而弗矜,是谓果而不强,其事好。

长古之善为士者,必微弱玄达,深不可识,是以为之容:豫乎若冬涉川,犹乎其若畏四邻,俨乎其若客,涣乎其若释,敦乎其若朴,沌乎其若浊。孰能浊以静者将徐清,孰能安以动者将徐生?保此道者,不欲尚盈。

第七课 圣人无为

为之者败之,执之者远之。是以圣人无为故无败,无执故无失。临事之纪,慎终如始,此无败事矣。圣人欲不欲,不贵难得之货;教不教,复众之所过。是故圣人能辅万物之自然,而弗能为。

道亘无为也,侯王能守之,而万物将自化。化而欲作,将镇之以无名之朴。夫亦将知足,知以静,万物将自定。

为无为,事无事,味无味。大,小之。多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难。

天下皆知美之为美也,恶已;皆知善,此其不善已。有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随也。是以圣人居无为之事,行不言之教。万物作而弗始也,为而弗志也,成而弗居。天唯弗居也,是以弗去也。

道亘无名朴唯微,天地弗敢臣。侯王如能守之,万物将自宾。天地相合也,以输甘露,民莫之命而自均焉。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆。卑道之在天下也,犹小谷之与江海。

第八课 圣人无事

其安也,易持也;其未兆也,易谋也。其脆也,易判也;其几也,易散也。为之于其无有也,治之于其未乱。合(抱之木,作于毫)末;九成之台,作(于垒土;百仞之高,始于)足下。

知之者弗言,言之者弗知。闭其兑,塞其门;和其光,同其尘;挫其锐,解其纷。是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。故为天下贵。

以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然也?夫天多忌讳而民弥叛,民多利器而邦滋昏,人多智而奇物滋起,法物滋彰盗贼多有。是以圣人之言曰:我无事而民自富,我无为而民自化,我好静而民自正,我欲不欲而民自朴。

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北京元学文化院
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