儒家的修行方式~格物

情、欲、念。“情”是情绪、情感。“欲”是欲望,或者说你的追求,你要达到的效果。“念”是起心动念,就是你做事情的动机。儒家修身方式,从理解自己的情、欲、念开始修。可能有的朋友会说,我自己的情欲念,我的情绪情感,我要追求的效果,我自己的动机目的,这个还用修吗?这个我难道还不知道吗?如果你没有经过慎重的思考,你真不见得知道。你做的每一件事情,你的出发点是什么?念。你做这件事情要达到什么效果?欲。你做这件事情的时候,抱着一种什么样的情绪和情感?情。这三个方面你真的能说清楚吗?咱们就举现场的例子,今天来了这么多朋友,是不是每个朋友都知道今天你是抱着什么样的情欲念来到这里的呢?你现在就想一想。如果来之前没想的话,你现在想一想,你能不能想明白?今天到这里来听我讲公开课,你是抱着一个什么样的动机来的呢?你清楚吗?这是念。你今天听我讲课,你想要达到什么效果?或者说你想要学到什么,这个欲你很清楚吗?你现在坐在这里,你是一种什么样的情绪和情感?你很清楚吗?你现在内心当中那种微妙的情绪变化,你很清楚吗?人的情绪一直在波动之中,就像心电图一样的,只不过大多数人没有思考,没有修行,他意识不到自己情绪的波动。你可能一入场的时候,感觉这个现场氛围还不错,这挺上档次,这时候心里生出一种喜乐的情绪。过一会儿一鼓掌,上来这么一个龌龊的人,这老师这太太猥琐了,这心里生出一种失望的情绪。一会儿听还把儒家吹的这么高。有吗?是这么回事吗?是不是胡说八道,形成一种怀疑的情绪。你这个情是一种在波动的,但是你这些情绪的波动,你是不是能随时关照到?儒家修身,为什么要从这里修起?如果你不了解自己情绪的这些波动,最后你就会被情绪左右被情绪支配。是不是都有这样的人生经历?I发一场火,然后回来自己也后悔,唉呀!今天这事不应该发火,当时怎么就没忍住呢。他不是忍的事。是你那个怒气最开始产生的时候,你没有意识到。然后他逐渐积累逐渐积累,最后你忍不住爆发了。而且往往导致你最后爆发的那件事,不是最开始引起你情绪波动的那件事。你为啥后悔?这事儿不应该发火自己回来后悔不应该发火啊,我怎么没忍住呢?实际在这之前有别的事情激起了你的怒气,你这个怒气在心里一直在积累在增长,只不过你自己没有意识到。最后到这件事上,实在忍不住了,就怒气积累到一定程度,达到一个临界点爆发。如果你的情绪处在这样一种微妙的变化的时候,你没有感觉,最后只有爆发之后,你才能察觉到自己生气了,那么你人际关系是不可能处理好的。在周边朋友看来,你经常在不该发火的时候发火的,那你对人际关系能处理好吗?还谈什么人脉谈什么资源。大家可能都得离你远点呢,说他不知道什么时候爆发。所以首先我们要观自己的情,你心里头那种微妙的情绪变化,你自己要意识到。你意识到,然后去思考,找到原因,你才能把它化解掉。它不是靠压抑。情绪不是靠压抑能解决问题,说我忍着忍着忍,不是靠这个能解决问题的。它积累到一定程度谁也忍不住。但儒家的修炼是提前意识到自己情绪那个细微的变化,然后找到引发你情绪变化的原因,你可以把它化解掉,而不是忍住。以前有朋友跟我讲,说这你老提倡我们这个这个修情啊,这我老得忍着,我总也不能发火,这我要按儒家的修行方式过日子,那不太憋屈了吗?我说我啥时候让你忍了?是化。化掉不是忍。另外,儒家并不是说你一定不能发火。儒家另一本经典《中庸》上说得很清楚,“发而节中节谓之和”。不是不可以发,是发的要适度、适当。并且你发脾气不是因为忍不住了才发,是要通过情绪的适度表达来解决问题。尤其当领导的都应该学会这个方法。你跟你的团队发脾气,绝对不是说你忍不住了,而是你通过情绪的适度表达来解决问题。为什么发火?让你的部下认识到他们这么办是错误的,让他认识到错误,然后把这问题解决,这才是你发脾气的目的。情绪不是不可以发。发要注意两点,第一要适度、适当;第二,为什么发?要为了解决实际的问题。如果你情绪的外在的表达不符合上述两个条件,那你这个情绪的表达是有问题的。它会导致你人脉理不顺,破坏你的人际关系。怎么能做到呢?首先要观自己的情、欲、念。你首先得能感觉到自己情绪的微妙变化。所以儒家的修身,理解自己,从了解自己的情、欲、念入手,从这儿开始修。

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