行住坐卧反映的是你的内心,本身就是修行(中)

问:师父,我问一下,我走路拐弯的时候要走直角吗?


宽见法师:这个没有那么讲究,如果我们排班,穿着海青走的时候你走直角;平常就不一样,平常你要走直线。


问:还有一个问题,我在大殿里干活,要是从这边到那边拿东西,能不能穿堂过?


宽见法师:不要穿堂过。你是侍者,你在做事情的时候可以,当然能不穿堂就不要穿堂过。


殿堂是修行的地方,很清静,我们经常会发现殿堂里有人聊天,这是不可以的,我们可以在殿外或者在其他地方说话聊天。

在殿堂里你要是讲法,我觉得还可以,当然你们也谈不上讲法。你说分享佛法可不可以?出声还是尽量在外面,因为里面可能有的人在打坐、有的人在经行、有的人在绕佛。如果你是在服务,比如擦地什么的那还好。

到了殿堂,不管哪个殿堂,大家要形成共同的认识:殿堂是清净的,殿堂是令人敬畏的,不敢随便,自己都感觉有种敬畏之心。因为佛菩萨在里面,佛菩萨在这儿看着呢。每个殿堂都是如此。

这些都是我们要去改进的地方。接下来我们还会做出一些改革,往更好的方向去做。


问:师父,对在家居士来说,《弟子规》可不可以学一学?里面有一些行为规范。


宽见法师:其实《弟子规》并不是特别权威的著作,不过现在像它这么具体去讲的,好像并没有特别好的可以替代的,我觉得可以作参考,可以看。

但《弟子规》也存在一些问题,要避免一下。因为它毕竟是儒家的,和佛家还是不一样,它不代表正统。我们的佛门孝经,建议大家去学习,还有《居士须知》这个对于学佛人会比较贴近。我觉得《弟子规》里面一些行为规范可以作为参考,因为像它讲得这么细节的——宏添师,有没有什么特别好的可以替代的?有什么建议?


宏添法师:应该没有什么可比性吧,它又不是佛教的……


宽见法师:居士们可不可以拿它来学习?


宏添法师:学习可以,不要以佛教的角度去学习就没问题。学做人有什么不可以呢?佛教不是也讲“孝养父母,奉事师长”——净业三福嘛,从这个角度去培植人天福报也没什么不可以的。但如果你把它当成是佛教的,就好像……


宽见法师:如果你真要学,我更建议学《大学》《论语》《孟子》,学正统的,《弟子规》其实不代表正统。


问:《弟子规》的内容就是采用《论语》里“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”这几句话,作为一个……


宽见法师:我们直接学原典,因为这是作者学习原典的心得,最可靠的是学原典。《弟子规》是他学习的心得,可以作参考,但不能做标准,标准要原典。

佛门有孝经,儒家有《大学》《论语》《孟子》,我们也可以办班,有些传统文化的班其实可以参加。但是《弟子规》到不了这个高度,它到不了经典的高度,了解吧?

打个比方来讲,我给大家讲《金刚经》,那是我的心得报告,宽见法师讲的《金刚经》不够权威,要学就直接学《金刚经》。但是,宽见法师讲的《金刚经》你可以作参考。《弟子规》是作者对儒家经典做了解读之后的心得报告,我们直接从源头去学是最保险的。作为他的心得报告也可以了解,供参考,但并不是权威的,和经典还不是一个高度。

如果我们将来办传统文化班,我们不用《弟子规》,我们可以直接学《大学》《论语》《孟子》,然后再学习佛家的经典。

 

问:师父,问讯的时候腰要弯到什么程度?


宽见法师:一般来讲是九十度,你对别人九十度(鞠躬)是最恭敬的,容易让别人对你生起好感。让别人尊重你的一个方法——当然你也不用特别刻意——其实真的很简单,比如初次见面,你九十度鞠躬,马上就会让别人对你生起恭敬心。为什么?因为你恭敬别人,而且你做的事情是一般人做不到的。不信你走到外面,如果谁对你九十度鞠个躬,你会觉得这个人好了不起,“哇,这人对我九十度鞠躬!”因为你做不到,我们最多点下头。当然也不要过了,任何事情都要有个度。

总之,你尊重别人,别人就会尊重你。你把头仰着斜视别人,自然得不到别人的尊重。


问:师父,我看好多居士往下跪的时候就直接这么下去,师父们跪的时候会撩衣再跪,必须要撩衣吗?


宽见法师:有搭衣,就要有撩衣的动作,必须要撩衣,但是也是很自然地有个撩衣的动作。如果没有搭衣,就不存在撩衣的动作,有衣才撩衣,没有衣就不撩衣了。比如拜佛(师父示范)。

今天有一段《礼佛功德文》我没有讲,礼佛的功德不可思议。当你用清净心礼佛,你座下有多少灰尘,将来你就能生多少次的转轮圣王。拜佛我们都要学习,往往是日常用得越多的越是我们修行的所在。我并没有讲我们礼佛的时候可以念《礼佛偈》,你就是这么拜,拜得好就能度人。

不同的人拜,非常不一样。我们汉传佛教的拜法和藏传的拜法是不一样的,汉传的拜法更重要的是让你摄心,不求快。我们有些人拜,就是心没到,为什么不能从从容容地、恭恭敬敬地拜一下?并不是越快越好。

我们可以练习,可以真诚地看着对方,而不是这样(师父示范)。当然这些要多去熟练。我们下面应该要组织威仪大练兵,这本身就是修行。就像我今天站在大家面前,我也觉得修行得特别快,就觉得身心特别舒坦而且不放逸,因为我不敢放逸。就是说你是不是有“别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、要感恩”,平常我觉得自己“习莫牵”很难做到,但是现在在人前,我感觉自己能做到一点(其实我现在和平常不太一样)。


问:师父,我还有一个问题。我发现前段时间在咱们这儿挂单一位师父,拜佛的时候是这么拜的:他手是这样的,然后这样,然后又这样,然后再拜下去……这个动作对不对?


宽见法师:这就是和藏传的拜法结合起来了,也可以,也没有什么。但关键还是你以什么样的心在拜。


因为有些人就是学的藏传,这样拜也可以。但是到了汉传,大家拜的时候你不要特立独行,要跟大家拜得一致。你自己可以这样拜,要庄重但又不是僵硬的,是很自然的。这样也可以,也没有问题。汉传其实是吸收了藏传的一些方法。

但是在大众我们要随众,包括在跟大家交谈的时候也要注意一些细节,比如说眼神不要躲闪,说话也不用太快,要让对方能听懂。而且,如果就说我们两个人的事,声音不用太大,尤其在一些比较安静的场合,比如说图书馆、教室、殿堂。在殿堂有时候确实需要沟通,但你讲的话大家都听到了,就不太好了。


问:我在寺院里看到很多居士之间也相互这么礼拜,可以吗?


宽见法师:礼拜吗?这叫问讯,这不叫礼拜。问讯是可以的,不要拜。


问:感恩师父!


宽见法师:当然也要注意一个度。比如有些场合,大家排队正在走,你突然就问个讯,这个时候是不行的,你要跟着走。


录入 |德馨 德凤 通佛

校对 |德焱

终审 |惟涛

 

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