心安,才有风景;无用,方得从容


心安,才有风景


庄子说:“安时而处顺,哀乐不能入也。”


意思是随遇而安,顺其自然,就不会有有情绪的困扰,也就是通常说的“心安”。


钱钟书说:“洗一个澡,看一朵花澡,吃一顿饭,假如你觉得快乐,并非全是因为你洗澡洗得干净,花开得有多么美丽,或者饭菜是否合你的胃口,主要是因为你心里没有什么挂碍,人生自然。”


人生一切的幸福和情趣,都是以心安为前提,心若是不安,再好的风景也无心欣赏,再好的食物也品尝不出来滋味,再好的生活也感受不到。


世界百般好,慌乱的心看不到。只有心安,我们才会注意到美的风景,能够感受小草和风的动静。


庄子说:“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”


人既然无法,也无力抗拒命运的安排,那就只能以一种泰然自若的态度来听命于命运的摆布。


庄子认为这样一种对待命运的态度,正是精神修养达到极致的表现。


在生活的压力下,保留内心的一抹宁静和坦然,可以安抚我们的生命。


张爱玲说:“人生是一袭华丽的袍子,里面爬满了虱子。”


这个世界从来不会按照我们喜欢的样子来,我们活着,行走着,要应对各种艰难,面对许多痛苦。


尽管人生充满了芒刺、麻烦,我们仍要在内心保持一块净土,修篱种菊。


人生充满无常与苦乐,只有心安,才是最终的归宿。


庄子说:“小隐隐于林,大隐隐于世。”


隐匿在山林里以求归隐,是身隐;在闹市之中以求归隐,才是心隐。


心隐在乎心之安稳,无尘嚣、不执著、不强求,出淤泥而不染才是心安的最高境界。


一个微笑,一句暖语,一处人间烟火,就是人生江河处的一点心安之所。心安,便是活着的最美好状态:安常处顺,一草一木都是曼妙之景;淡泊浮华,一茶一粥皆是人间至味。


我们谁也赢不了和时间的赛跑,一生是一段旅程,重要的不是终点,终点只是一抔黄土,重要的是沿路的风景,那才是人生的意义。


心之所安,一路风景!



无用,方得从容


庄子说:“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”


所谓无用,只是对某个价值标准而言,是人类的短视和局限,换个标准可能就是有用的了。对社会有用,对自己可能无用;对社会无用,对自己可能有用。


许多人一直为“有用”的事情忙碌,创造价值、营造关系,拧紧发条与时间赛跑,将一些“无用”的情趣爱好推向边缘,挤进死角。


于是,有用多了,无用少了;抱怨多了,快乐少了;应对多了,从容少了;日子也过得焦虑、无趣。


无用的事,打发闲暇时光,看似无益,却为有益。身心疲累,无用之事便可排解。

      

陈道明说:“无用方得从容,洁净如初的心灵及丰富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己。”


人生活着的意义不止世俗意义上的体面和成功的生活,还可以追寻精神的富足和内心的丰盈。如果活的太实用太功利,便失去了生命的情趣和意义。


无用的事,让心灵纯净,更让精神富足。凭此修养的心性,定是从容;凭此度过的生活,定是鲜活。无用,方得从容!


历史上有追求“无用”的人:


西晋的“竹林七贤”里面,刘伶才高八斗,却最不追求不朽,喝酒似乎是他唯一的事业,生平只留下一篇文章《酒德颂》,是赞美酒的。


刘伶经常乘着鹿车出外,带着酒和一个仆人,仆人手里拿着铁铲,刘伶对他的要求是“死便埋我”,意思是我要是醉死了,现场铲土挖坑,把我埋了就是!


有一次刘伶在家里光着身子喝酒,别人指责他不守礼法。


他笑着说:“天地就是我的房子,房子就是我的衣裤,你们进我的房子就是钻到我的裤裆里来了,谁让你们钻进来的?”


还有一次,他喝醉了酒跟人吵架。对方生气地卷起袖子,挥拳就要打他。


刘伶却很镇定从容地说:“我这像鸡肋般细瘦的身体,怎么有资格享受老兄孔武有力的拳头!”


对方见他的无赖相,只好作罢,气也消了。


刘伶的一些行为不值得效仿,但是他“无用方得从容”的气度值得我们思索。




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