知命重德  自主未来

孔子对命运的认识在《论语》中有所 记载。孔子弟子冉耕,字伯牛,是一位德 行高尚的君子。孔子在鲁国作司寇时,曾 派伯牛作中都宰,周游列国时,伯牛也始 终相随,归鲁后,伯牛得了“恶疾”,一病 不起,孔子很伤心。“伯牛有疾,子问之, 自牖执其手,曰:‘亡之,命矣夫!斯人也 而有斯疾也,斯人也而有斯疾也!’ (《论 语·雍也》)说伯牛有病,孔子去探望,从 窗户外面握着伯牛的手,说:“要永别了, 这是命运啊!这样的好人竟有这样的病, 这样的好人竟有这样的病啊!”孔子相信有 命运,知道命由天定,称为天命。“五十而 知天命”是说他五十岁时,对自己的命运的 天定必然性有了理性认知和把握。孔子认 为,天命虽然可知,但不是自己能够左右 的,所以说“生死有命,富贵在天。”

现代人受实证科学的影响很大,甚至 受无神论、唯物论的毒害很深,致使许多 人不相信命运的存在,认为人生的经历和 际遇都是偶然的、随机的。相信和不相信 只是表面的认识差别,内心的向往和追求 都是一致的,即都关心自己的前程,古代 人讲福、禄、寿、禧,现代人追求升官发 财、吃喝玩乐。为此,许多人占卜算卦、 烧香拜佛、供养神灵,这些都是试图了解 和改变自己命运的表现。其实,命运是天 机,命中定数是不能改变的,正是“命里有 时终须有,命里无时莫强求” 。

天定的命运流年常人是不能知道的, 但是应该明白命运形成的天理——善恶果 报。这对现代人来讲有点难度,因为现代 人对事物的认识是狭隘的、单空间的、片 段的,对超越时空的现象难以理解。有些 人为什么对命运持怀疑态度,甚至不相信 呢?原因就在于后天形成的观念在束缚着 他们,只有摒弃后天的狭隘观念,打开受 时空限制的思维,才能理解天理天法和超 时空现象,包括人的命运。宇宙极其庞大 复杂,存在着许多空间,不是人所认为的 单空间存在。在微观和宏观的各层粒子之 间有无数的空间,许多事物都是多空间因 素的聚合或作用而形成的。人世间发生的 事情,往往根源都在另外空间,是微观空 间的因素在起作用。中国古代先人留给我 们的是天人文化,讲的就是人世与高层 (微观)空间生命之间关系的道理,所谓 天命指的就是上天(高级生命)安排的人 生命运,在人这就表现为一种不可抗拒的 客观必然性。另外,人的真正生命(而非 人体)也不是只有世间百年这一小段历 程,他有 自己的前世、今世和来世。“种豆 得豆,种瓜得瓜”,生命也有一个前因后果 的命运循环过程。

佛家对宇宙人生的认识是突破时空 的,是站在很高境界上的全方位、全过程 的认识。佛教认为,人的生命(元神)是 多生多世的,并且在多层空间中轮回转 生。生命过程中的善恶行为都是有记载有 标记的,在微观空间(即天上)有层层的 高级生命,都在按宇宙的善恶果报的天理 在均衡和控制着一切。人在今生所经历的 吉凶祸福都是自己前世种下的“前因”的结 果;今生所做的所有善恶之事是为来世种 下的因缘。善恶果报是人生命运形成的基 本法则。佛教有一个人生命运形成的著名 公式:“欲知前生事,今生受者是;欲知来 生事,今生作者是。”这是留给人们的前因 后果环环相扣的命运流转的理性展示。今 生命运是前世之因所定,这是定数;来世 命运取决于今生所为,这是变数。未来的 一切取决于今生的选择,今生所为就是未 来的命运。可见,人生命运的最终决定者 说到底不是别人正是自己,即“命由我作, 福自己造。”天理贯穿下来,对人世间的要 求是重德向善的普世原则。孔子是知天命 而重人事的圣人,他对天命的理性认知中 发现,人在这肮脏的世界里必须注重自身 的德行修养和加强道德实践,这样才能有 美好的未来,所以他用一生的心血为后人 创建了以“仁”为核心的为人之道——儒家学 说,教人修身养性、行善积德。

明代人袁了凡是一位了悟人生命运规 律、自主未来命运的明智之人。他十五岁 时,结识一位易学先生,推算他次年将有 三次秀才考试,即县试、府试、省试,并 且把每次取得的具体名次都告诉了他。第 二年应试结果完全应验,这使他确信人生 命运是既定的,人只是在实际演示已定的 命运流年。于是,他就请先生推算自己的 终身命运。先生告诉他,某年当廪生,某 年当贡生,然后被选为知县,任期三年 半,即宜告退,五十三岁时当归于正寝, 惜无子。他的经历在不断的验证已定命 运,这使他静心止求,一切顺其自然。三 十五岁时,他又结识一位出家人,这位禅 师告诉他人生命运不仅有定数,也有变 数,未来命运全靠自己把握。因为三世因 果相通,一切由缘所定,关键是当下如何 做人。禅师还给他讲了做人要改过迁善、 真诚待人、宽容大度、行善积德的道理。 袁了凡铭记在心,从此注重修身,广结善 缘,常年坚持做善事,十一年行三千善 事,为官后又发愿为百姓做万件善事,行 善积福德,命运也由此开始改变,发愿得 子,果然实现,五十三岁平安度过,一直 活到七十四岁,晚年得福。

袁了凡的经历告诉人们,当下所为就 是未来命运,做人必须重德。孔子留给后 人的做人准则是“仁者爱人”,“己所不欲, 勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达 人”。对自己负责与为他人负责是一致的、 统一的,处处为别人着想才是真正为自己 着想,与人为善才是善待自己。人要主宰 自己的未来命运,就应当重视做人,修身 养性,行善积德。现代人往往重视做事, 而忽视做人。道德意识淡漠就意味着道德 实践的下滑。在名利场的激烈竞争中,为 私为我的意识在不断的强化,私心膨胀必 然损人利己,损公肥私,罪业越来越大, 等待他的必然是恶报偿还和险恶的未来。 人啊,醒醒吧,应当为自己的未来负责。

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