《乐记》十句,明礼乐之道


《乐记》出于《礼记》,是最早的一部具有比较完整体系的音乐理论著作,它总结了先秦时期儒家的音乐美学思想,创作于西汉。




1、凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。


我们的古典音乐,声音有多个层次,分别是声、音、乐,我们现在理解的音乐,大概在音的层次。古典之音,由人心生。


2、故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也;所以同民心而出治道也。


古典之乐,是和礼、刑、政一起,共同开天下之太平,是具有政治性的乐。


3、凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和。乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。


声、音、乐,分别对应情、文、治世之安音,乐太平世之和音。


4、宫为君,商为臣,角为民,征为事,羽为物。五者不乱,则无怗懘之音矣。


音分为五,宫商角徵羽,分别相应于君臣民事物,音与政和,则为乐,这是从五行相合的角度理解乐。


5、乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬,乐胜则流,礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。礼义立,则贵贱等矣;乐文同,则上下和矣;好恶着,则贤不肖别矣。


乐为和谐与亲爱,礼为节制与秩序,进而能远,远而能进,从容中道,则为礼乐之道。


6、大乐与天地同和,大礼与天地同节。和故百物不失,节故祀天祭地,明则有礼乐,幽则有鬼神。如此,则四海之内,合敬同爱矣。礼者殊事合敬者也;乐者异文合爱者也。礼乐之情同,故明王以相沿也。故事与时并,名与功偕。


大乐、大礼参天地之化育,天道与人文相合,天人合一之道也。


7、作者之谓圣,述者之谓明;明圣者,述作之谓也。乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和故百物皆化;序故群物皆别。乐由天作,礼以地制。过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能兴礼乐也。


子曰:述而不作,信而好古。孔子所承之道,礼乐之道也,由人文而至于天道。


8、是故先王有大事,必有礼以哀之;有大福,必有礼以乐之。哀乐之分,皆以礼终。乐也者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗,故先王着其教焉。


礼乐化民俗,文能化成,政教合一之道,此为外王之道,教之一端也。


9、乐者乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲。以道制欲,则乐而不乱;以欲忘道,则惑而不乐。是故君子反情以和其志,广乐以成其教,乐行而民乡方,可以观德矣。


君子以道制欲,则乐而不乱,内圣之道也,亦为教之一端。


10、君子曰:礼乐不可斯须去身。致乐以治心,则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐,乐则安,安则久,久则天,天则神。天则不言而信,神则不怒而威,致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬,庄敬则严威。


礼乐不可斯须去身,修身之道。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。



书院之源


书院是中国文化最重要的传承场所,是培养中国士君子的学校,是中国学统之所在地,是中国历代精英阶层最重要的教化场所。书院最早可以追溯到孔子杏坛设教,自唐宋以来逐渐进入高峰,崇文兴教之地,十里之内必有书院。


书院之渊


九州书院是中国当代著名书院,作为新中式雅致生活倡导者,同时也是中国近代书院的开创者之一,十年来一直专注于传统文化的传承与传播,书院集讲学、文化游学、国内外文化交流、琴棋书画诗茶花香、图书典籍、公益经典读书会、新中式生活美学空间、礼乐文化展示、文化创意开发等于一体,引领中国社会回归自然,回归文化,回归心灵。书院拥有专、兼职教授800余人,师资来源于北京大学、复旦大学等国内著名高校、以及社会知名学者及专家,大德高僧,硕儒居士,文化名人等,书院由著名国学教育专家谭耀华先生担任山长,由复旦大学中文系傅杰教授担任学术委员会主任。书院致力于全方位提升中国社会各阶层的传统文化底蕴与人文素养。整个书院是以宋代美学特征构建的新中式书院,清新典雅,聚天地之灵气,曾入选在美国洛杉矶举办的  2017年中美国际设计文化交流展暨中美国际设计大奖。



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