重塑中国画的世界“形象” 二

人民网强国论坛支持《重塑中国画的世界“形象”》


   因为近一百多年来,我国对传统文化的否定!一个被扭曲、被忽视的现实问题:中国画“不如”西方绘画?!(中国当代艺术正在发生历史性倒退,中国西化当代艺术25年来不仅没有进步还在倒退)

 《我一生都在从事中国画的诗情画意》中写道:“中国画已走向庸俗走向西化濒临危亡吗?”在世界面前,能够代表中国的美术就是中国画。它是我们中华民族的优秀传统,精英文化,是国粹,是中国美术的核心主体------。得到网友“齐水先生”的回帖是:庸人自扰。而且非常可笑,艺术创作应该充分自由------;秉持这样观念“关注艺术”的国人,占比大多数;我国的文化软实力提升,中华民族伟大复兴都迫切需要文化传承与民族文化自信!造成今天局面,窃以为:


  “中国画的诗情画意”是由绘画、书法、诗词等组合而成,“一个画面,不能说明什么;但是,一段故事可以给人启迪,“中国画的诗情画意”就是给人启迪的“故事”。(这是西方绘画“望洋兴叹”的)”因此,我们必须学习、驾驭组成的单独艺术种类,即可完成。多年来,顾绍骅是“乡音无改鬓毛衰”,诚然,西方绘画中的写实性较中国画强,但艺术品绝非数码照片,看图识字,在中国画大师的论断中,我们可以找到答案:1、齐白石指出:“作画妙在似与不似之间,太似为媚俗,不似为欺?”;2、潘天寿指出:科学固然是对的,但绝对科学却不是艺术,而成自然主义,成了照相了。从根本上来讲,艺术家仍然要凭自己的眼睛、自己的情感来作画,不作造化的奴隶,而要造化在心,变化在手,能察自然变化之神奇,有化天地万物之手段;3、程十发指出:作画追求和真的一样,那不是艺术家而是科学家了。故尔,对客观物象的描摹——“像不像”,是西方绘画的特征,而不是中国画的目的;中国画是中华优秀传统文化的载体,唐代的张彦远在《历代名画记》中载有“成教化,助人伦”,这成为后世论中国画具备教化功能的直接参照。所谓教化功能就是指含有道德、政治、教育的内容,使人潜移默化达事明理的社会功能。传统儒家思想对中国画的教化功能有着重大影响。儒家思想就要求绘画的立意要重视伦理并有积极的现世精神,无论人物或花鸟题材都要“薄者劝诫于其中”。同时,儒家思想还强调绘画重视传统,需“出新意于法度之中”才能使观者晓理达意,起到教化之功效。中国画的教化功能还常常与画家的修养品行联系在一起形成统一。认为“人品不高,用墨无法”“人品不高画品亦不足观”。也就是说,中国画能够起到教化功能的前提之一是画家本身必须具备独立完善的品格和气节。(中国画的教化功能举例:1、本文中“宋徽宗赵佶两幅中国画的诗情画意作品”2、历代流传下来的中国画的诗情画意作品,我就不赘附了。)

   重点: 中国画是“形而上”的中华优秀传统文化凝聚,并非只是“看图识字、数码照片”之类的表象;需按照中国式的评价标准还衡量,即:(思想、灵魂)(书法既一种艺术门类,又是“以线造型”的必备功力)(反映中国美术传统文化特色的画种,中国画重藏不重显、重涵不重露,就是哲学观使然。)(中华传统文化特有的印记); “《中国画的诗情画意》·第一幅至顾绍骅的诗情画意(系列作品)顾绍骅的诗情画意作品,《“顾绍骅的诗情画意”入选《启航新时代》中国当代书画艺术领军人物》,《“顾绍骅的诗情画意”被美国集邮集团宣传》,历时    800多年;其中经历了“五四”运动( 彻底地反传统提倡全盘西化),西风东渐(19世纪末20世纪初,西方的文化技术等逐渐流入中国,对中国产生了巨大的影响。《徐悲鸿是让中国画“走出去”的第一人,顾绍骅则是请中国画“回归本源”的第一人。》),文革时期(扫除“四旧”,全面否定传统文化),八五思潮 ("中国美术全盘西化"的运动),商品时代(造型准确、描摹逼真,“千人一面”却让人感觉不到中国画最高贵的气息———书卷气。)(陈丹青《全国美展为何被画家逆淘汰》);中国画的诗情画意,几乎消磨殆尽……; 

那些“不问原由”者,误以为我是在为了个人利益“做广告” ,豈知我是在为国家利益广而告之。(顾绍骅是《中国画评价标准》、“中国画的诗情画意”的提议、倡议者,破体书法的创建者)我深知,这是“浩瀚沙漠”植下第一棵树,“路漫漫兮其修远,吾将上下而求索”

常言道,独木不成林,为了“国家的利益”——提升民族文化软实力,重塑中国画的国际“形象”,我们必须具有民族精神,国际视野,强强联手,合作共赢!因此,建议创立“中国画的诗情画意”中心,重塑中国画世界“形象”!

寻求合伙人:顾绍骅“年富力强“具有“民族精神、国际视野““人生苦短、如白驹过隙”拥有一定资源的我,  我不希望看到“顾绍骅的诗情画意秘方”失传,希望我成为“活化石”被成功开发!“天地转,光阴迫,一万年太久,只争朝夕!”因此,迫切希望一切支持中华民族伟大复兴的仁人志士的最广泛支持!

顾绍骅于二〇一九年四月二十二日星期一






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