北京元学文化院举办第2届老学论坛(主题:简帛老子)

北京元学文化院每年元旦举办一次老学论坛,第二届老学论坛于2019年元旦举办,主题是简帛老子

论坛开始时,上海师范大学硕士研究生章鱼同学古筝演奏《月儿高》,电视台主持人明荷老师朗诵《老子》第25章、第57章。

在论坛中,中国社会科学院文字学专家郭小武研究员讲解《说元道玄——二分合一,老学真谛》;闽南师范大学吴文文副教授讲解《北大汉简老子的特征》:华中师范大学蔡树才博士讲解《简帛老子中的圣观念》。

郭小武研究员发言摘要(图示):



吴文文副教授发言摘要:
从三个方面对北大汉简《老子》的特征进行了介绍:
一、篇名特征:北大汉简篇名分为《老子上经》和《老子下经》
二、分章方面的特征
北大汉简《老子》上经44章,《下经》33章,在分章上有7处和传世本《老子》不同。比如:
(一)、第6(谷神不死章)、7(天长地久章)在北大汉简《老子》中属于同一章;
(二)、第17、18、19章在北大汉简《老子》中属于同一章。
(三)、传世本第32、33章属于同一章。
讲座简要论述了上述传世本属于不同章,但在北大汉简《老子》属于同一章在义理上、主题上的内在联系。
三、在字词方面的特點和價值
1.北大汉简《老子》用字有楚地的特征。
2.一些北大簡《老子》獨特的用字能進一步啟發我們對老子文本的理解的。比如45章“名可命,非恒名也”與其他版本作“名可名,非常名”相比較,更好地強調了人類給萬物所命之名,與指代萬物本質的“恒名”在內涵上是兩回事。
3. 應該跳出那種“通假”求出本字的局限性,从词源意义的角度看,各《老子》版本在用字上并不是非此即彼的关系,而是像拼图一样共同拼出语言的真相。例如。
老子三寶“二曰斂”;帛書本作“檢”;傳世本作“儉”,這三個字都指向其“語源義”,也即“約束、節制、收斂”。因為老子並非只強調物質上的節儉,還包含精神、民力等方面,這一意思和“治人事天莫若嗇”的“嗇”字相呼應。因此“斂”字在反映這一思想方面比“檢”、“儉”似乎更為貼切全面。
从推进老学研究这个角度来看,离不开对古本《老子》材料的运用。并且,对《老子》这部重要的元典而言,每一处细微的进步都是有价值的。哪怕是对某一个字的认识加深了,使之更接近《老子》祖本的本原形态了,都是有价值的。《老子》研究很像一个拼图游戏,现在很难做到毕其功于一役,但每拼出一小块,都是朝着目标前进了一步。
《老子》这本书记录的是老子所说的语言。那么,如何由众多版本的不同文字符号的不同形态,去还原语言的本来面目,是《老子》研究者不能忽略的一个方面。在这方面,语言文字学研究人员可以发挥出自己学科的优势。

蔡树才博士发言摘要:
先秦“圣”观念的演变经历了几个不同的阶段,其中道家的思想向来被忽视。而考察《老子》之“圣”,离不开对先秦特别是春秋战国时代“圣”观念演变的整体研究,以及《老子》本身版本与成书过程的分梳。《老子》“圣”乃是前文字时代的中国文化和哲学的一个集中体现,是口传文明精华的一个缩影。从古文字、古文献和观念史三方面相结合来聚焦《老子》“圣”观念,可以发现先秦思想史和研究中国道家哲学的一些新线索,这包括其超越形而上学的知觉现象学思维和春秋末至战国时代超越儒道对立的思想史发展脉络。
论坛由北京元学文化院院长李健博士主持。

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北京元学文化院
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