始作俑者的意思是反对人殉

    中原文化已经有些鄙视殉葬了,但仍然有些殉葬。整个春秋时期,虽然有贵族总是喜欢殉葬,但是国际舆论中反对殉葬是政治正确,殉葬越来越被公开鄙视,所以到春秋晚期,孔子不管是否心理支持殉葬都不太可能直接站出来宣言支持殉葬反对作俑的。以他那样出名,如果说过支持人殉,一个是很容易有人发表驳斥的言论从而被记录,这个情况没有,二是很容易吓跑学生。更何况到了更晚期的孟子时期。毕竟这八字短语第一次见于《孟子》,孟子的思想更现代,他主张统治者要注重小人小老百姓的生活质量,所以更比一般贵族要尊重身份低下之人,更不太可能支持拿身份低下的人殉葬。而孟子是很崇拜并支持孔子的,他不会去宣称孔子说他孟子认为错误的话,哪怕孔子说了这样政治不正确的话,孟子也不会到处去说。概括一句话:孟子反对人殉,所以他口中的孔子是不会支持人殉的。这么看来,“始作俑者,其无后乎”第一可能是孟子杜撰孔子说的,就算孔子真的说过,孟子也不会拿它当做孔子支持人殉去理解。孟子反对人殉,他不可能引用孔子支持人殉的话。不管孔子对人殉怎么看,这句话的大环境是说孔子反对人殉。

    如果没有上下文,从字面上看,这八个字似乎确实是说一开始作俑的人会绝后吧。

    根据上下文,让马厩的马吃饱而让治下的人民挨饿,被定义为“率兽而食人”,兽类相吃,人都会厌恶(啊孟子好有慈悲心),想要像父母爱子女一样爱人民,统治民众却不能避免这种“为了动物而吃人”,这怎么可以称得上像父母爱子女一样爱人民呢?“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’”因为它像人所以把它拿来当祭祀品(这样就可以节省人的生命呀)。像这样(仁爱之人)怎么可能会让他的人民挨饿致死呢?

    根据孟子的演绎,如果因为礼教祭祀活人,那也会被定义为“率礼教而食人”,然而并没有,当然孟子本身支持礼教也是一个因素,但他不会让自己的两个理念礼教和爱护百姓对抗的。孟子的上下文不会突然冒一句反对自己的,孔子那句话不会是说要维持礼教拒用假人。

伯阳父答郑武公的话中可以看出,当时整个社会认为,对社会做了很大贡献的人,他的后代会繁衍昌盛。根据上下文和当时的总体环境,孔子那八个字是说,作俑来代替活人作为献祭祭品的人,他让很多人因此躲过作为殉葬祭品而活下去,如此巨大的功德,他的后代一定会繁衍昌盛。所以这句话的意思是“一开始做俑的人,他怎么可能会没后代呢?”。

到底孔子有没有说过这八个字,那就只有孟子和《孟子》的作者知道了。

另外如果其无后乎改为岂无后乎,那么不论句子和整个文意就全部畅通了。


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