慎莫谤善法




佛法无边,八万四千法,道术无极,三千六百门,儒家中庸,六德六艺六行,皆以善法为本。不可执此而轻彼,皆是圣贤之语,观机而设教。
      释迦传道印度,因其社会等级观念森严,故倡平等、慈悲、智慧;孔老授道於东土,因其人多智少信,故倡仁义道德;基督传教于西方,因其民族多以自我为中心,缺少爱心,故倡真理、博爱。圣贤皆因众生之劣根性而设道教化,名殊而实同,殊途而同归,如人登山,东西南北皆可至山顶,山顶唯一也。而境界之高者,莫过于佛,处山顶之虚空,至高、至广、至大矣!而论世界之精微莫过于《易》,弥天地之道;炼气修身者以道教见长,追求长生不老;人伦之成功,莫过于儒,修身、齐家、治国、平天下!但不可妄分高下优劣,赞此而谤彼,须知东方有圣人出焉,西方有圣人出焉,此心同,此理同,非同非圣人焉,皆是殊途同归,归元无二路,方便有多门,显异曲同工之妙而已。
佛教之中。尚禅宗者,斥除一切经律论义;虽若《宗镜录》遍录经论,亦但扬厥宗,鄙余法为中下。尚净土者,亦劝人不参禅学教,专守一句弥陀。贤、台虽可以小始终顿、藏通别圆位摄所余佛言,然既为劣机而说……学者又谁肯劣根自居,于是亦皆被弃”。岂知佛陀说《阿弥陀经》时赞叹为第一,说《金刚经》时,赞叹为无上,说《华严》时,赞叹为王中之王,说《法华》时,赞叹为经中之王,说《准提佛母》时,赞叹为诸佛之母,诸咒之海。皆是佛陀为教化众生说何法而赞叹何法,方便增加众生之信心,非为比较法门之高下优劣之分而鄙弃余法。以致有各宗而无整全之佛陀教法,局促于宗派圈子,定会利弊参半,发展到今弊多于利。
佛陀现身人间,说法四十九载,传法八万四千,皆是应机而说法,《金刚经》云:“是法平等,无有高下,当机者最”。因听法传承之人,有大小根器之别,慧根深浅之分,即不免各有偏胜而已,是故印度三期佛教,中国大乘八宗,各有特胜,也就各有偏颇。而后世子孙,专承一宗,少博学多闻,执自我之偏见,造成高推自宗,鄙弃他宗的风气。而致削弱了佛教的全体,造成谤法之罪,可不慎乎!
如今禅宗、净土宗、密宗等,皆有其特胜之处,只是因为鄙弃余法,结果削弱了中国佛教,弄到空疏媕陋的地步!可不警醒乎?
至当今之时,世风日下,道德缺失,信仰危机,传统文化复兴,当兴国之大任!传统文化包括甚广,儒、佛、道、医、易、武、艺、服饰、饮食、民俗等等广博至极,人生百年,时光有限,学海无涯,不可全知,是矣!不可一知半解,着井蛙之见,盲人摸象,而自赞毁它,以谤圣贤善法,徒增罪业,何苦之哉?
是矣!谨劝传统文化学者、行者,谨守口业,守口如瓶,防意如城,莫兴讥谤,莫毁他宗,莫欺他教,皮之不存,毛将焉附?以尊重、包容之心处之,则天清地宁,国泰民安矣!
中华文化促进会传统文化委员会
卢胤尧 谨嘱于於湘中狮音堂
戊戌 秋

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