良渚文化神像,飞鸟纹玉琮

建国前,施昕更、卫聚贤等中国考古学的先辈即在浙江余杭县良渚镇一带发现了一些以黑皮陶与磨光石器为代表的文化遗存,『良渚文化』之名称即由此而来。开始时,良渚文化被认为属于周或汉代的考古文化,70年代乃至80年代后遍及江浙地区的一些重要遗址,譬如江苏吴县的草鞋山、张陵山、澄湖,武进寺墩,昆山赵陵山,浙江吴兴钱山漾,余杭反山、瑶山、莫家角、庙前,上海福泉山等出土的大量玉器以及标志性的高土坛上的大墓使得研究者逐渐认识到良渚文化在中国文明起源进程中的重要地位,长江流域、黄河流域同为中华文明的孕育地,而良渚的玉器无疑更代表了新石器晚期玉器制作的最高水准。
神像飞鸟纹玉琮出土于福泉山的M 9号墓。墓葬位于福泉山良渚文化遗址的东南缘,以山顶平台计,深度仅为1.3米。遗憾的是发掘时并未发现墓坑,丧失了不少研究良渚墓葬的重要信息。葬式并无特别,属于良渚文化常见的仰身直肢,随葬器物遍布骨架上下。骨架胸部以上部分被后来的汉代墓葬所打破,殊为可惜。神像飞鸟纹玉琮套在墓主的手腕上,非常明显是作为手镯来使用。虽然其上也雕刻良渚文化所特有的『神人兽面纹』,但与作为祭祀时使用的『神器』有明显的区别。同为玉琮,比如反山M12出土的玉琮,出土位置在墓主的头旁,孔径仅4.9厘米,手是不论如何也伸不进去的,虽外观上均呈『外方内圆』,但在功能上无疑是迥异的。玉琮晶莹纯净,呈青绿色,分上下两节,以四角为中线,用浅浮雕刻琢一组神人兽面纹。两侧各饰飞鸟,另饰以细密云纹和横直线的几何形图案,纤细流畅,是迄今所见良渚文化玉琮中的珍品。神人兽面纹为良渚文化最具特点的纹饰,由细微具体而演进为抽象的装饰图案,几乎伴随了良渚文化的整个发展过程。神人兽面纹或为良渚文化的神徽,但其确切的涵义大概也只能任凭后人想象了,每个时代都有时代的趋好、风尚,巫觋也好,神灵也罢,总之寄托了先人的崇敬甚至敬畏的情感,纹饰也能赋予一件器物特别的价值,在这点上现代人最能理解了。

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