佛经不易读,怎么办?(4):佛教类书是读经神器!


中国古代高僧大德,想了很多方法,帮助大家降低读经阅藏的难度,一个很好的办法就是,编辑佛教类书。所谓佛教类书,就是分门别类,按照不同的主题,摘抄佛经经文,这样要想查找佛教关于某一方面的相关表述,就可以轻而易举地获得了。这首先很有利于思考佛理的修行人迅速找到经文根据,也有利于高僧们的弘法利生。


当然,现在的学者想要偷懒,也可以在没有深入系统阅读大藏经的情况下,用复制、粘贴的方法, 迅速写出大量有关佛教的文字,在不了解佛教类书的人面前可以假装一下很有学问。


从正面的角度看,佛教类书的确是一个很好的工具书,可以帮助我们了解某一议题或者关键词相关的各种经文表述及其佛经出处,帮助我们深入阅读相关佛经。


因为这些佛教类书,是按照不同主题的经文摘抄,所以它不像整部的佛经那样系统完整,必须要耗费较多时间读完。这些文字已经是碎片化处理过的,因此每个片段的文字都很简短,利用一些碎片时间就可以读完,读起来压力很小。而相同主题的经文摘抄又被从不同的佛教中摘出放在一起,可以互相参照,大大降低了阅读的难度。


我个人的经验是,读读这些佛教类书,是很能增长佛教知识的。而且这些类书摘抄了许多有趣的故事,可读性也很高,往往比一部佛经从头到尾读下来,更加有趣轻松。


因此,如果闲来没事,与其刷微信微博,让自己被各种八卦时事鸡汤文洗脑,不如利用碎片时间来点滴阅读这些类书。这样的阅读是可以很好地帮助自己理解佛经的。读了这些类书之后,再回过头来读佛经,就容易多了。因为许多故事、道理、文字都已经 很熟了呀。


这些佛教类书,有唐代高僧编辑的《诸经要集》、《法苑珠林》,也有明代陈实居士编写,姚舜渔居士重辑的《大藏一览》。要注意的是,古人编写类书的习惯与我们今人有所不同,他们的摘抄往往只是抄其大意,文字未必严格照抄,因此如果有人想要直接从这些文字中引佛经,最好在发表前还是要找原文核对一下,否则装有学问可能会露馅。



净土宗十三代祖师印光大师,也曾极力倡导居士们阅读《法苑珠林》。印祖说:

今之聪明人,虽学佛法,以未亲近具眼善知识,率皆专重理性,拨弃事修及与因果。既拨事修因果,并理性而失之。所以每有才高等辈,词惊鬼神,究其行为,与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍,下愚者依样妄为。所谓以身谤法,罪过无量。《法苑珠林》一书(一百卷,常州天宁寺订作三十本,苏州玛瑙经房订作廿四本。玛瑙经房板残伤模糊,天宁寺板系新刻),详谈因果,理事并进。事迹报应,历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏,常如面对佛天,不敢稍萌恶念。上中下根,皆蒙利益。断不至错认路头,执理废事,归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓:“善谈心性者,必不弃离于因果。 深信因果者,终必大明乎心性。此理势所必然也。”梦东此语,乃千古不刊之至论,亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有,宜请而阅之,其利益当自知之,亦宜令一切知交阅之。令弟去秋复来山,亦曾以恭敬相勉,但未知伊以余言为是否也?

增广印光大师文钞卷一《复邓伯诚居士书一》


现在大藏经都已经电子化,找到这些文字的电子版都不是难事。我们有了那么多的便利条件,还说佛经不易读,不去读经,是不是有点说不过去?

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