傣族医学简析

傣医中的“火”和中医的“火”近似,人体内具有热性质的物质都属于“火”所管。“火”是生命活动的根本,“火”衰则命亡,“火”旺则体壮。

 

 

网络配图

 

“四塔五蕴”是傣医学的基础理论。傣医认为外界万物归属于风(瓦约塔)、火(爹卓塔)、水(阿波塔)、土(巴他维塔)四大类。“四塔”先天秉受于父母,受后天水、谷的补充和滋养,在体内维持着人正常的生理功能。

  

  现代傣医研究者认为,“四塔”中的“风”相当于气功的“气”,泛指人体各脏器的功能活动,凡人体内具有“动”特征的物质都属“风”所管,如食物的消化吸收、大小便排泄。因“风”具有“动”而不定的特征,故而可以夹杂其他病邪侵犯人体而发生病变,所以百病皆为“风”作怪,由“风”引起。

  

  傣医中的“火”和中医的“火”近似,人体内具有热性质的物质都属于“火”所管。“火”是生命活动的根本,“火”衰则命亡,“火”旺则体壮。

  

  “水”指人体内起滋润补益作用的体液,体内有“湿”性质的物质皆由“水”所管。

  

  “土”指脾胃运化的功能,凡体内具有消化食物、化生气血、滋养躯体、排泄糟粕功能的都是“土”所管,似中医后天之本、脾胃之功能。

  

  “五蕴”,傣语叫做“夯塔档哈”,是人体内的五种精神性的东西,看得见、摸不着,其先天与“四塔”一起秉受于父母,靠后天“四塔”滋生而发育成熟。“五蕴”一词来自于佛经,但和佛家的“五蕴”含义不同。傣医的“五蕴”指“色蕴”、“识蕴”、“受蕴”、“想蕴”和“行蕴”。

  

  “色蕴”指人体形状、容颜、人的精神状况,是人体外在的表象,与父母遗传关系密切。“识蕴”代表了人体对外界的识别能力,若没有“识蕴”存在,人会智力低下。“受蕴”指人体对外界各种刺激的反应,即知冷知热、知痛知痒,也可以理解为人对外界刺激的感受力、耐受力等。“想蕴”是人的思维能力、思想和欲望。“行蕴”则指人自受精卵开始生长发育至衰老死亡全部阶段的变化过程。

  

  在傣医看来,“四塔”先生,“五蕴”后长,“四塔”主内,“五蕴”管外。“四塔”的强弱直接影响到“五蕴”的功能,若“四塔”功能强盛,气血充足,则“五蕴”发育迅速而健全,人的容颜亮丽,精神较佳,反应敏捷,思维能力强,对外界认识辨别能力强,反之则“五蕴”发育缓慢而不全,人的容貌晦暗,精神萎靡,反应迟钝,思维滞后,对外界认识辨别能力差。

  

  傣医一般采用“三诊”法诊病,记载于贝叶经中。“三诊”即望、闻、摸,与中医类似但又有不同之处,比如号脉,除了像中医那样号寸口脉,傣医也常通过额动脉和下肢足背脉来诊断病情。

 

 

本文的所有图、文等著作权及所有权归原作者所有。
中医-养生
215人在此聚集
帖子二维码
扫描二维码
使用手机访问查看帖子更方便。
© 2020 Daidaichuancheng New Media Limited All Rights Reserved. 上海代代传承文化传媒有限公司 版权所有 沪ICP备13016030号 沪公网安备31011502400214号 中国传统文化
客服热线
13012888193
每日: 9:00-21:00