後聖不離先聖

後聖不離先聖/还元子
二零零八年季夏
欲成一代大雄,在此五濁末世,非有雄才大略而不可為。能成一代大雄,以留芳萬世者,則必須立心、立志、定策正確。
以佛、道立心,以孔、孟立志,以李、鬼定謀略,方可成就大業。要有僊、佛之心,孔、孟之志,則心、志不迷;要有李宗吾 (厚黑學)、鬼谷子(兵法及捭闔)之術,則無堅不摧,無孔不入;否則不能救世濟世,而成不了大雄;甚至連最低要求之生存都 難。
有心無志乃空談無效;有志無術而不能契入權勢,無權勢則正法難張;有術無心則成魔頭而召難,召難者事小,入無間地獄,永世不得翻身事大。然立心、立志而無李、鬼之術,亦不能建大雄之業。
佛、道為根,孔、孟為幹,李、鬼為枝葉。根深、幹壯、花葉蕃茂,則果實豐碩。
故,李宗吾者,五濁末世之聖人也。然後聖不可無先聖,背離先聖則為魔鬼。
道屬木性,轉旋樞機,能昇能降,能入能出;佛屬火性,火炎親天,生發陽氣,溫暖人心;孔、孟屬土,長養萬物,承載為德,不偏不倚;鬼谷屬金,肅殺是性,以邪勝邪,以偏糾偏;厚黑屬水,親下潤土,智性取勝,入而無間。
道生佛,佛生孔,孔生鬼,鬼生李,李生道。道克孔,孔克李,李克佛,佛克鬼,鬼克道。五心、五法、五術生制平衡,則大雄可當。五行平衡,則隨心所欲而不逾矩。
故,欲成大雄之業者,道心堅定,五法五術,不可缺一;要生存得好亦如是。
以是義故,責佛、道無為,一無是處。佛、道無為,是不為己利而為,則眾生而有所為;大人以主觀意志而有所為,則眾生而無可為。獨尊孔、孟而為者,往往成為奴役眾生之遮羞布,以成就個人之功利貪圖,眾生仍然受苦。凡貶李、鬼為邪道者,則不能切入權勢,無權勢何可以弘道,何可以拯救眾生而濟世哉!若僅執著於李、鬼之術者,終必傾虧而慘死。
橫觀天下近代歷史,莫不以厚黑而成就功利,由於缺少孔孟聖志與僊佛之心,而不能成為千古頌揚之大雄。
縱觀華文歷史,黃帝、堯、舜則心、志、術全,以致天下昇平,眾生得福,而自己又長壽善終,故為聖君,得萬世頌揚。禹、 湯、文、武雖有志術,而稍歉道心,衹可謂明君而非聖者。劉邦、 世民,洪武、孝莊,雖有志術,而道心更次,衹可謂少積福德,而 子孫相對昌盛。始皇、兩晉、南北朝、五代諸帝,心、志、術偏 頗,暫時得利,瞬間而逝,不得善終。
然而現世之人,雖不知李、鬼之術,卻為了生存,而 自然會用李、鬼之術,以求苟生,此乃不習而無不利之故。也正是宇宙自然法則,互以其人之道,還治其人之身也。
李宗吾作《厚黑學》傳世,其本意貶斥功利鑚營者,孰知卻成了以偏還治其偏之聖法。李宗吾卻未料到,五濁末世將會成為聖人。此非吾之詭言,乃宇宙之自然,亦謂天機使然者也;是以尊李宗吾為五濁末世聖人,而當之無愧。若無《厚黑學》傳世,眾生則無生路,因為淳樸者遭殃,鑚營者得利,惟鑚營者纔能治鑚營者。
吾傳習英才,而不可成蠢才;為了適應五濁末世求生存者,不得已而作此篇。

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