国学基础概念一

从今天开始我会开始讲解一个连载的国学微课,来给大家讲解一个基础的概念,让大家更加了解什么是国学,当然国学的领域浩瀚博大,我尽量的把大家最熟悉的,最经常接触的那些概念解释清楚,当然,很多并不是来自我的理论,我只是做了一个整理编辑的工作,希望能够在学习的道路上,给大家铺垫石头子而已!感谢大家的持续关注!

第一章 儒家伦理

◎人伦

什么是“礼义廉耻”

说到这个,我们的概念好像不仅仅是古人的理念,似乎是当代社会通用的标准了,但是实际上很多人不知道最早的出处,而且最早提出这个概念的人:管子。到底是不是属于儒家,或者属于道家也是有争论的,我们在这里不做讨论,只是了解概念即可!

礼义廉耻,是中国传统道德标准,是治国的四大纲纪,又称“四维“。语出《管子·牧民》:”何谓‘四维’?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”即“礼义廉耻”。又说:“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭”,”四维不张,国乃灭亡”。欧阳修曾对管子的“四维不张,国乃灭亡”之言倍加赞赏,还在《新五代史》中阐释说:“礼义是治人的大法,廉耻是立人的大节。不廉就会无所不取,无耻就会无所不为。人若寡廉丧耻,贪得无厌,灾祸就会接踵而来;若国家大臣寡廉丧耻,恣意妄为,那么国家必定会灭亡。”可以说,管子对“礼义廉耻”的认识不输于以德治著称的儒家,与孔孟之道并没有本质差别。



什么是“五伦”

五伦,又称“人伦”,是人与人之间基本的到的关系。也是当时社会用来区别对待方式的标准。伦和常经常放在一起,在后面的文章里面也会提到!

伦:具体有五种:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,即所谓“五伦”。在儒家看来,人类社会就是一张覆盖的网,由这五种关系编织而成,人就置于网下,应按部就班地生活,担负了这五种关系就是大逆不道,与禽兽无异。孟子这样解释“五伦”:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”在《礼记·礼运》中则有“十义”的说法:“父慈、子孝、兄良、弟恭、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。”这是对孟子五伦说法的进一步细化。“五伦”是儒家提倡的基本行为准则,对后世产生了深远影响。



什么是“仁”

“仁”是儒家学说的核心,对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁“字始见于儒家经典《尚书·金滕》:“予仁若考。”“仁”指好的道德。”孔子首先把仁作为儒家最高道德规范,提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包含甚广,核心是爱人,仁字从“人”从“二”,也就是人们互存、互助、互爱的意思,故其基本含义是指对他人的尊重和友爱。

《论语》记载:“樊迟问仁,子曰:‘爱人。’”颜渊也曾问仁,孔子曰:“克己复礼为仁。”孔子又曾对子贡说:“夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人。”从孔子与弟子的对话中可以看出,究竟何者为“仁”,一直也是孔门师徒反复探讨的命题,没有精确的定义,在孔子看来,“仁者爱人”也好,“克己复礼”也罢,甚至恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、孝、悌等传统美德,都包含在这一字中。这样一来,“仁”成了一种道德的极致,成“仁”、成“圣”成为了孔门的终极关怀。

在孔子之后,孟子在仁说的基础上提出了著名的仁政说,强调以仁政统一天下,进而治理天下。孟子力倡政者施仁政,实行以德服人的“王道”争执,与法家的“霸政”相对。将仁的学说施之与争执,在中国争执思想发展史上产生了深远的影响。

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