道不远人!爱信信不信滚不是道教

 《西升经》中开示:“人在道中,道在人中。鱼在水中,水在鱼中。道去人死,水乾鱼命终。”老君爷在《道德经》中亦曰:“道大,天大,地大,人亦大,宇中有四大,而人居其一。”天地人道皆为大,人身中自有道性,远人而求道如缘木求鱼。儒家的孔子不排斥这个观点,在《中庸》中说了:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。”

简单来说道教秉持的是道不远人的精神的,所以我们有随方设教一说,根据不同的地区,不同的文化来改变外在好让不同的文化接受。如在中国就有汉族道教和少数民族道教之分,在少数民族地区道教尊重少数民族原有信仰,所以我们有了白族本主信仰,白族人拜自己的祖先,也拜关公。也有了云南过山瑶凡丧葬仪式中的“阳州大殿老君门下”,此俗又叫“回阳州”。阳州本是瑶族传说中祖先所在的,因为皈依道教成为老君门下之地。

(瑶族道教神像)

道教虽然没落,但从未离开汉族人的生活,在我们生活中的很多地方都有道教的痕迹。其实大家很可能在听到爱信信不信滚前就认同过道教文化,就感受过道教文化,道教文化可能是中国宗教中唯一不需要去宗教场所就可以感受到的了,因为道从不远人。

道教文化是我们小时候的鬼神世界,我们小时候被人告诫不可用手指月亮,在道教劝善经典《太上感应篇》中明确的说了不要指着日月星三光,在我们中国文化中拿手指指人是很不礼貌的行为,二日月星三光于世间有恩,不指代表尊敬。

而《太上感应篇》在中国佛教宣传力度可能更大,这可能和《太上感应篇》中的道德观念我们中国人更认同有关。

如我们俗语中说的六神无主、身怀六甲、松鹤延年、驾鹤仙去等种种俗语皆源于道教文化,道教文化已深入到我们的语言中。

道教文化更深入到我们的节日之中,重阳节的来源本是道教传说;元宵节中早有道教上元节之习;我们祭祀先人的中元节亦来源于道教,《淮南子》记载:“水生于申,壮于子,死于辰,三辰皆水也。”申月正是七月,正因此月水气生阴气展,所以我们在中元节祭祖,可以说我们每个节日中都有道教成分。

道教文化更深入到了我们民族的审美和艺术之中,无论再怎么了解乾隆各种釉彩大瓶制造之难,但大家还是会觉得难看,还是会喜欢雍正的瓷器。雍正是清朝帝王中对道教最感兴趣的人,道教深深影响了雍正的审美,雍正的审美正是庄子所说的“朴素而天下莫能与之争美。”在书画的表现就是留白和线条。

在我们的园林中所推崇自然,符合老君爷的“大巧不工”之说,园林中的石头要天然无工的,种植的植物不用向西方一样规规整整要符合自然。这些审美已深入到我们民族的血脉之中。

而这些都是道不远人的铁证!如要远人可谓是《中庸》中所谈的:“不可以为道。”所以网上那个爱信信,不信滚,不要打扰我飞升的段子兴扬看起来很尴尬的,这种活在自己的世界中,不顾他人感受的人已远人矣。


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