读书持志| 为政篇2.1 作为领导人的驱动力与状态(连载)

为政篇2.1  作为领导人的驱动力与状态


子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

第一篇已经讲了做人做事的根本原则与宗旨,在第二篇就要谈一谈,做为一个领导者如何做事。所以孔子说,实行政治需要如同像北辰一样,推行王道政治统一于一个思想,一个旗帜,一个点,让天下人都向往,天下人如同星星一样围绕着这个唯一的政府与政治制度。这是在强调统一,而并不是在强调专制。


子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”

如何才能够统一呢?作为一个领导人要如同《诗经》里边的含义一样,自己的思想没有邪念,天下为公,利益大家,以民为本,不以自己这个领导人为根本。所以孔子才会在这里讲,《诗经》的含义就是思无邪,也是王道政治,以身作则。




子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

那么既然以身作则,该怎么做?如果作为领导者,引导天下的政治民生,只靠政治与制度的打压与刑罚的实行,没有一点恩情与老百姓,那么老百姓就会不怕死,没有耻辱心,活得非常的屈辱。所以作为领导者,引导天下的政治民生,要对老百姓有德行,推行文明的教育,首先在匡正社会的风气,通过政治制度的改良,才会让老百姓的内心感觉到很温暖,有羞耻心,活的没有屈辱。


子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

上一句是在讲作为领导者的大原则,那么作为一个普通官员而言呢?所以孔子才会说,作为一个士大夫,作为一个政府官员,有这一辈子的功夫。首先在15岁的时候就要立志于学问,在30岁的时候,学问成功,能够让自己在社会当中,在朋友圈当中,立起来,站起来。到了40岁的时候做任何事情,没有疑惑,因为通过人生阅历与经验,还有一些先天的因素,造就了自己能够有判断力与主观能动力。到了50岁的时候要知道自己人生的使命了,否则就太晚了,岁月不饶人,做事情要趁早。60岁的时候,自己无论碰到任何人,任何事情,都可以处变不惊。70岁的时候,就如同庄子一样,与天地精神相往来,从心所欲的办事情,但是都符合正道。




孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

以上有了对于官员各个年纪的具体策划方案,那么肯定有一个根本基础,那就是孝悌之道。孝悌之道,是官员基础,也是人的基础,也是天下所有人的基础。孟懿子问什么是孝?孔子回答,对于父母而言,子女不要远离父母,无论从心理上还是生活上。

樊迟为孔子驾车,孔子告诉他,孟孙什么是孝悌之道,我告诉他不要远离父母。樊迟就问,什么叫做不要远离父母呢?孔子回答他,无论父母在世不在世,不要认为父母离开世间,我们就远离了父母,我们要用礼敬之心,心存他们,祭奠他们。


孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

孔子说完不要远离父母,孟武伯在这个时候问,如何不要远离呢?孔子就告诉他,子女要担心父母的身体是否健康。




子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬,何以别乎?”

做为一个人,不但要担心父母的身体是否健康,孔子又说,今天的孝子,老是以为用食物喂养父母就够了。但是养狗养马也是一样,你没有一个敬畏之心,就如同养马养狗一样。


子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

最后孔子对于做人的根本,做了一个总结。为人子女,或者是弟子,最要紧的就是不明白人情百态,对于人情世故一点也不用心。如果身为一个弟子看见老师有困难,或者有事情不主动的去帮助老师的话,那么这个弟子肯定不是一个好弟子。他肯定是以想要在老师这里得到些什么东西为目的,而并不是真正的恭敬自己的老师。有了好的东西,不主动的分享给长辈,作为晚辈,私自占有,这也不是孝悌之道,做人的根本,肯定不牢靠。

作为一个领导者,这些就是根本,也是孔子王道政治的思想核心。下面,《论语》又通过这一点进行了阐发,回归到了具体的生活与事业当中。(未完待续)


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