論佛骨表

臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自後漢時流入中國,上古未嘗有也。 昔者黃帝在位百年,年百一十歲;少昊在位八十年,年百歲;顓頊在位七十九年,年九十八歲;帝嚳在位七十年,年百五歲;帝堯在位九十八年,年百一十八歲;帝舜及禹,年皆百歲。 此時天下太平,百姓安樂壽考,然而中國未有佛也。 其後殷湯亦年百歲,湯孫太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,書史不言其年壽所極,推其年數,蓋亦俱不減百歲。 周文王年九十七歲,武王年九十三歲,穆王在位百年。 此時佛法亦未入中國,非因事佛而致然也。 漢明帝時,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。 其後亂亡相繼,運祚不長。 宋、齊、梁、陳、元魏已下,事佛漸謹,年代尤促,惟梁武帝在位四十八年,前後三度捨身施佛,宗廟之祭,不用牲牢,晝日一食,止于菜果,其後竟為侯景所逼,餓死台城,國亦尋滅。 事佛求福,乃更得禍。 由此觀之,佛不足事,亦可知矣。 高祖始受隋禪,則議除之。 當時群臣材識不遠,不能深知先王之道,古今之宜,推闡聖明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。 伏維睿聖文武皇帝陛下,神聖英武,數千百年已來,未有倫比。 即位之初,即不許度人為僧尼道士,又不許創立寺觀。 臣常以為高祖之志,必行于陛下之手,今縱未能即行,豈可恣之轉令盛也? 今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔,禦樓以觀,舁入大內,又令諸寺遞迎供養。 臣雖至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。 直以年豐人樂,徇人之心,為京都士庶設詭異之觀,戲玩之具耳。 安有聖明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑難曉,苟見陛下如此,將謂真心事佛,皆雲:「天子大聖,猶一心敬信;百姓何人,豈合更惜身命!」 焚頂燒指,百十為群,解衣散錢,自朝至暮,轉相仿效,惟恐後時,老少奔波,棄其業次。 若不即加禁遏,更曆諸寺,必有斷臂臠身以為供養者。 傷風敗俗,傳笑四方,非細事也。 夫佛本夷狄之人,與中國言語不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之義,父子之情。 假如其身至今尚在,奉其國命,來朝京師,陛下容而接之,不過宣政一見,禮賓一設,賜衣一襲,衛而出之于境,不令惑眾也。 況其身死已久,枯朽之骨,凶穢之餘,豈宜令入宮禁? 孔子曰:「敬鬼神而遠之。 」古之諸侯,行吊于其國,尚令巫祝先以桃?祓除不祥,然後進吊。 今無故取朽穢之物,親臨觀之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,禦史不舉其失,臣實恥之。 乞以此骨付之有司,投諸水火,永絕根本,斷天下之疑,絕後代之惑。 使天下之人,知大聖人之所作為,出於尋常萬萬也。 豈不盛哉! 豈不快哉! 佛如有靈,能作禍祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鑒臨,臣不怨悔。 無任感激懇悃之至,謹奉表以聞。 臣某誠惶誠恐。(梓碩道人)

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