【清流尔雅】玉吅题跋

 初闻玉老是源于一篇碑帖的文章,那时刚入坑不久,到处搜罗有关黑老虎的文章。偶然看到玉老的一篇约稿,对于古帖的考据和见解及丰富的学养给我留下很深的印象。随即搜寻玉老的著作,也是机缘巧合逛布衣书局购得新出版的钤印题字《玉吅读碑》,第一次见到玉老的手迹。章草字体秀丽,布局严谨,出锋锐利,运笔深厚。欣赏整篇手迹整体示人清净高远,以至于有了贪念想广收玉老墨迹。  


△玉吅题跋“般若味重重”

释文:

金刚经凡数译,姚秦罗什三藏译本最流行。经言书写受持读诵为人解说福德无穷,故石刻甚多。此亦用罗什本,细审文字,乃第十七至二十五品,足行九十余字。漫集宋贤句为赞语。

石骨谁人镌佛像(董嗣杲),阎浮提中大福田(黄庭坚)。

文殊般若如是说(释遵式),华严法界出诸天(李复)。

时信金刚通佛慧(释印肃),觉海方乘般若船(释宗杲)。

岁久刊题多泯灭(王之望),新陈埋没不知年(陈师道)。

若会粟中藏世界(释大观),已空沙界无大千(曾丰)。

坐断前溪去来路(王洋),一句不说祖师禅(陆游)。

人间原有清凉地(郭印),千佛名高此作缘(曹泾)。

        有了想法当然要付诸行动,在网上搜寻哪里可以购得墨宝。偶然在一项拍卖中看到清流轩结识到清流轩主,在轩主建议下知晓玉老题跋的拓片已经形成一个品牌,遂购得两品佛像拓片拜托轩主请玉老题跋。不日看到玉老大作甚是欢喜,细观玉老的字透着宁静又亲切还不失优雅。看的出修行多年。我又是经营这行,更佩服玉老的修为。题跋拓片不仅书法要好,学养更为重要。更要求学识、眼界、认知这些综合能力。我年纪还轻这些感悟还看不出来,需要时间慢慢品味。


△玉吅题跋“观音大士像”

释文:

“大士得法忍,旷劫无恶心。寻声拔苦蕴,振海吐元音。甘露茁智种,慈云生远阴。

妙觉谁与证,圆通圣所钦。逝随神风往,消摇洛伽岑。”

《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》云,菩萨大悲,现种种身为众生说法。圣像有阙,亦菩萨变现。因敬书寄禅上人偈为补白。


  弘一法师说:倘然只能写得几个好字,若不精进学养,虽然人家赞美他字写得怎样的好,那不过是“人以字传”而已。我觉得: 人字虽然写得不很好,若是很有道德,那么他的字是很珍贵的,结果都是能够“字以人传”;如果对于世间法没有研究,而且没有道德,纵能写得很好的字,这种人在当下也是无足轻重的了。


        我认为在当下写字的人里对佛教的认知能够和玉老站在一起的实属不多。对佛教典籍的钻研对教义的理解融会贯通在释文中,体现在墨迹上。一藏友说:玉老的字有佛心,让人欣赏了可远离颠倒梦想。我想这也就是越来越多人找玉老题跋的原因吧。


注:作者左边,字静存 ,喜金石 ,醉书画。清闲散人一枚。现居哏都天津。


人物简介:

王家葵,1966年8月生。字曼石,斋号玉吅,医学博士,成都中医药大学教授。
    担任中国药学会药学史本草专业委员会副主任委员,中国书法家协会会员,四川省书法家协会理论委员会委员,《中药与临床》杂志副主编。
    主要学术著作:《陶弘景丛考》(齐鲁书社,2003)、《神农本草经研究》(北京科技,2001)、《真灵位业图校理》(中华书局,2013)《登真隐决辑校》(中华书局,2011)《救荒本草校释与研究》(中医古籍,2006)《中华医学文物图集》(四川人民,2001)《养性延命录校注》(中华书局,2014)、等著作,论文若干。国家重点项目《中国道教科学技术史》医学篇作者(科学出版社,2011)。

 潜习书法篆刻多年,尤擅章草。近年在中国艺术史领域亦发表多部著作。
     《近代书林品藻录》(山东画报,2009)《近代印坛点将录》( 山东画报,2008)《玉雪双清》(重庆出版社,2011)《石头的心事》(新星,2011)《 唐趙模集王羲之千字文考鉴》(中华书局,2016)《玉吅读碑》(四川文艺,2016)。


 编辑/何玅

设计/马甲文化

来源:清流轩

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