关于梅福和竹桥寺、明因寺的传说

前几日,翻阅《万历上虞县志》,在《寓贤》篇中,看到一段关于著名炼丹家、道教真人----西汉梅福曾栖隐于上虞永和镇竹桥寺的记载:




对梅福隐居地竹桥寺产生了兴趣,便择一日迎绵绵细雨前去一探究竟。到竹桥寺原址--原永和镇中学已经新建搬迁,门口挂牌为永和镇成人学校和社区教育学校。




随后,又来到学校后山山脚下的明因寺,了解到了一些关于竹桥寺、明因寺和梅福的渊源故事。




明因寺、竹桥寺起源


在永和镇,有竹桥寺旧址,现亦有明因寺。竹桥寺原址在原“永和镇中学”,位于永和镇项家桥何家叉右边山脚下,坐南朝北,开篇万历《上虞县志》中提到的“竹桥寺”便是此处。



据明因寺碑记记载:明因寺,原为福泉道院,建自西汉末年,因梅子真隐居于此,为民治病,普济甚众,民众感其恩德,建祠以作纪念,名曰梅仙禅院。至后晋,改名为竹桥寺。




而竹桥寺之名,民间传说缘起“山龙庙”前的一座竹桥:从永和邵家池东北出发往梅仙禅院,途中有一溪,溪上架一竹桥,要进入梅仙禅院必须过此桥。因禅院香火旺盛,竹桥上人来人往,久而久之,便干脆称为“竹桥寺”了。


据说原竹桥寺有九十九间房子,宽闲宏敞,曲径通幽,古木参天,竹林掩映,晨钟暮鼓。竹桥寺奉仙人梅福,众人皆道梅仙菩萨灵验。寺内有梅仙井,传为梅真人炼丹之水,可治百病,香火盛极一时。


至明朝,竹桥寺改名为明因寺,大体是“明因识果”之意。




抗日烽火


由于地理环境优越,房子甚多,抗日战争时期,竹桥寺成为了新四军“三五”支队的活动据点,各种物资都汇集于竹桥寺,然后再送往四明山。竹桥寺是一个粮食加工厂,稻谷收进来,砻谷舂米后再送山里。竹桥寺还是一个医院,地下党员和游击战士负伤了,伤病员就在这里医治养伤,伤愈后再奔赴“战场”。

而伤病员和革命物资的运送进出,靠的多是永和的地下党员和革命积极分子。为了遮人眼耳,他们都是黑进夜出,忙碌奔波,为中国革命和抗日战争的胜利作出了重要贡献。


1945年1月,在竹桥寺召开了一个由各乡镇阶层代表参加的会议,选举上虞县出席浙东敌后临时代表大会的代表。上虞县共选举出五位代表:诸觉为党政代表,朱庆云为农民代表,戚培江为教师代表,戚庚生为青年代表,张子榗为开明士绅代表。值得一提的是,这五位代表都是永和人。


1945年3月20日,上虞县办事处在竹桥寺召开民间艺人座谈会,由县办文教科戚培江主持会议并讲话,要求民间艺人为抗日宣传服务,鼓励劳动,提倡健康的文化娱乐,破除封建迷信,制止赌博,提高农民的民族自尊心,改变社会不良风气。


抗战胜利后,新四军“三五”支队奉命“北撤”,竹桥寺仍是留守中共地下党员的隐蔽活动点之一。




创办学校


1958年,在竹桥寺创办起了永徐农中,庙屋成为教室和师生的寝室,大殿中的塑像搬掉作活动场地,一些小的木雕菩萨被劈作了柴火。

“文革”期间,破迷信敲菩萨,石狮子、石香炉被推入庙前的小池塘里,仅留下庙屋作为永徐公社中学和永徐农中的教室、寝室、办公室。这过程中,有一小部分木雕菩萨被当地群众转移收藏。


1984年,永徐农(职)中、永徐乡中扩大招生(当时的农职中面向全县招生),扩建校舍时,拆掉了寺院,仅留下一间大殿及鼓楼楼阁等旧庙屋。拆掉的寺院材料用于建造校舍。




以后学校不断扩建,至1995年“张杰楼”落成,竹桥寺旧庙舍已毁败、拆除殆尽,仅留下一口梅仙井。如今,永和镇中已经异地新建于程村三角站位置。




重建明因寺


1994年,在住持姚顺章(女)牵头下,筹措资金,在永和镇中后山翻岗的山脚下重建起了明因寺。  






据现住持释正德师傅介绍,明因寺重建之时,搜寻到了不少散失民间的原竹桥寺的碑记和雕像、石材等,如今有不少便搁在明因寺各处。





重建之时,最先建起的是“大雄宝殿”,后又相继建造天王殿、梅仙殿、大王三官殿。






目前,明因寺已颇具规模,余姚和周边乡镇及本地的香客纷纷前来烧香许愿、求签还愿。这其中,也有不少是慕梅福之名而来。



寺内保存有一块石碑,四面镶木框,上罩玻璃,碑上书“上虞县正堂张特录明因寺碑记”,落款“雍正十年岁次壬子八月”(1732年)。碑上文字年久,已很难辨认,住持说打算请人拓下来,到时可再细看。




下图为旧《上虞县志》三十九卷中,关于明因寺的记载。据了解,此原件《上虞县志》在一位永和老者手中,当年明因寺重建之时,大家多方查找资料而得。




梅福其人


《汉书•梅福传》记载:“梅福,字子真,九江寿春(今安徽寿县)人也。少学长安,明《尚书》、《谷梁春秋》,为郡文学,补南昌尉。永始元年(前16),梅福以一县尉之微上书朝廷,指陈政事,讽刺王凤,但被朝廷斥为“边部小吏,妄议朝政”,险遭杀身之祸,因之挂冠而去……至始元中,王莽颛政,福一朝弃妻子,去九江,至今传以为仙。其后,人有见福于会稽者,变名姓,为吴市门卒云。”



梅福是西汉时期的炼丹家、道家、著名学者,也是余姚先贤严子陵之师并岳父。从政时忠正廉慈,深得当地民众爱戴。忧国忧民的梅福挂冠而去之后,一心研究老庄学说,修身养性。


后来的历史进程果然被梅福言中,外戚王莽专政,主柄日渐下移,汉将不保。梅福随即离开,一去不回,以避王莽的挟嫌报复。有传其炼丹成仙,也有人说其改名换姓,曾在会稽郡一带见到。《绍兴县志》记载:“梅山、梅里尖山等地尚有梅福殿、炼丹井等遗迹。”


人物评价


在历史上,梅福算不得什么重要人物,所谓南昌尉也就是警察局长之类的芝麻官,但他的名字却一再见诸于史书。

梅福以其敢于秉笔直书而留名,据史记载有两次上书汉成帝较有影响。绥和元年(公元前8年),他与匡衡(就是凿壁偷光的那位)联名上书要求“封孔子世为汤后”。


公元前14年,梅福又上表章,提醒皇帝应广揽贤士、虚心纳谏,并警惕权臣“势隆于君”,但皇帝根本没有采纳。


这次上书是梅福命运的转折点。有一段谏书直接批评成帝对“士”(知识分子)及对“外戚”(王氏王莽)的政策偏颇,亦可看出梅福的胆识及浩然正气。


后人崇奉梅福气节,蔡东藩的《前汉演义》第九十四回中,对梅福上书直谏、归隐山林有一段生动的“演义”。 


宋朝皇帝神宗,于元丰年间封梅福为“寿春真人”。


南宋绍兴二年(1132),高宗赐封梅福为“吏隐真人”。


明清时期,民间尊梅福为“梅仙”,并与西晋葛洪合称“梅葛”二仙,为中国道教的重要人物。




梅福在四明山


梅福本来是个儒家学者,政治是他关心的中心。但离家遁世之后,隐居不固定一地,而是各处游动,以避王莽追杀,初略统计,全国各地有十多处地方,有其隐居栖迟之说。

资料记载,梅福曾游浙东四明,与女婿余姚人汉高士严子陵会合,寻找僻静之处,专事道学。后在余姚东明山隐居,搭草棚,筑石库,考察山川地貌,修道炼丹,为山民治病,声名远播。


梅福力耕四明,著《四明山记》,为浙江现知最早的山水记,率先构筑“道学”文化之路,留下了丰富的历史文化遗产。关于梅福余姚隐居诸事在《光绪•余姚县志》、《嘉泰•会稽志》、《康熙志》等都有记载。



余姚东明山在哪里?东明山,亦名狮子山,古称梅坡,因地处会稽郡东首,又名东山,位于余姚西南十余公里梁弄镇西郊,横亘屹立,风景特幽。下图截取自百度地图,狮子山位于四明湖畔,建有东明禅寺。



73年前,浙东游击纵队分三路奔袭四明重镇梁弄,就是在这座狮子山上激战17个小时,拉开了挺进四明、巩固与发展根据地的序幕。狮子山上建有全国重点保护单位----四明山烈士纪念碑和革命烈士事迹陈列馆。




我们再通过地图来看,竹桥寺(地图红圈内永和镇中学)与狮子山隔四明湖相望,梅福曾在四明山采药济民,那么隐居于竹桥寺,确是完全说得通的。




传说有一年秋天,梁弄永和一带突发“四日两头卖柴病”(医学上称疟疾伤寒),山民得“卖柴病”时,轻者发寒发热,哼哼作响,重者神志不清,导致亡者极多。一时间,大街小巷、村头庄尾,人人惶恐不安。


就在“卖柴病”猖行的危急关头,梁弄西孙弄里有一位孙姓的族长太公召集各房头议事。孙太公发话说:“妖魔作乱,瘟疫四起,百姓罹难,大家想想有啥解救法子?”众人议论不止,一时也想不出什么好招数来。


正在这时,有一位牧民向族长太公报告说:“东山有位老者叫梅福,他能治这种病。”于是,派人到东明山向梅福求救。梅福将自己采摘配制的“甘草、乌梅、甜茶、槟榔”四味草药,用井水煎制成汤药,叫人服用。没过几天,疫情得以控制,随后解除。


这下,梅福用“神水”、草药治病之事,轰动十里八乡,名声大振,民间赞他是“药到病除,起死回生之术,普济平民,不收分文之德……”附近一带的山民也把梅福奉为了“仙人”的化身。


相关诗文


晋•谢灵运《会吟行》:

范蠡出江湖,梅福入城市。


唐•李端《送赵给事侄尉丹阳》诗:

遥知拜庆后,梅尉称仙才。


唐•孟郊《同从叔简酬卢殷少府》诗:

梅尉吟楚声,竹风为凄清。

深虚冰在性,高洁云入情。


唐• 李白《送当涂赵少府赴长芦》诗:

仙尉赵家玉,英风凌四豪。


唐•高适《封丘县》诗:

乃知梅福徒为尔,转忆陶潜归去来。


宋•黄庭坚《隐梅福处》诗:

吴门不作南昌尉,上疏归来朝市空。


宋•陆游《胸次郁郁偶取枯笔作狂草遂成长句》诗:

庄周聊寄漆园吏,梅福终为吴市仙。


梅福名言:

天下以言为戒,最国家之大患也!


愿梅福精神常驻!



来源:稻香永和(暗香浮动)


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