西安「卧龙寺」

上期节目我带你去了书院门,看了关中书院,参观了碑林,今天就再带你顺路去柏树林的「卧龙寺」看看。

「卧龙寺」距今已有1800多年的历史了。据寺院内的碑刻记载,应该可以追溯到汉灵帝时期。

「卧龙寺」在隋朝的时候叫做“福应禅院”,唐朝时,因寺内保存着吴道子在这里画的观音像,又称"观音寺"。

补充一下,吴道子是唐代著名的画家,被尊称为画圣,尤其擅长画佛、道题材的内容。

在唐懿(yì)宗咸通年间(860年)和僖(xī)宗乾符年间(874年),先后在卧龙寺内建立石刻陀罗尼经幢(chuáng)。


在宋初有高僧惠果入寺主持,终日高卧,当时的人就把他叫做"卧龙和尚",随更改寺名为“卧龙寺”。

有关高僧惠果的生平我大概查了一些资料,但是依然没有发现。现在网上最多的故事就是有关“卧龙寺”更名的这个版本里出现过惠果高僧。现在我手边就有一套《宋高僧传》,还有一套《高僧传》,我在这两套书里依然没有什么发现。


提到惠果,我只知道在西安的青龙寺历史上有这样一个人物,这个惠果是唐代著名的密宗高僧,惠果师从不空金刚,后传法于日本僧人空海,空海回到日本后创立了真言宗,也就是后世所称的东密。

八十年代,由于中日文化交流,青龙寺从日本引进了千余株的樱花树,每年的三四月份,也就是这个时候,都是西安的青龙寺樱花开的最好看的时间,所以,我在想,干脆最近抽个空,去青龙寺也拍一期吧。

之前,咱们先去了景教的大秦寺遗址,在那期节目里因为提到了“大秦景教流行中国碑”的文物在碑林,所以咱们来了碑林,又因为来了碑林,所以咱们顺路去了卧龙寺,现在又因为卧龙寺的惠果高僧,引出了咱们再要去一趟青龙寺的计划,那么从青龙寺下面再去哪里呢?我最能想到的就是大兴善寺了。因为现在大兴善寺和青龙寺对外宣传的时候都会说自己是密宗祖庭,但是具体哪种说法准确呢,那么后面的视频里,咱们再一起论证这两家的传承吧,但可以明确的一点是“青龙寺”和“大兴善寺”都属于密宗寺院。


1900年,八国联军入侵北京时,慈禧太后带着光绪皇帝来西安避难,当时虚云老和尚随驾,曾陪同到卧龙寺礼佛。慈禧太后还施银千两重修庙宇,并建立石碑坊一座。

虚云老和尚是一代禅师,禅宗大德级别的人物,当时他最有名的事迹就是当他40岁时发心朝圣五台山,以报父母恩德,由普陀山法华寺开始,三步一拜,经过三年时间,终于到达五台山,活了120岁。

虚云老和尚在终南山潜修期间,住的地方现在叫“狮子茅棚”,因为这里是虚云老和尚当年入定的地方,所以变的非常有名。狮子茅棚我以前也去过,在这里还有一个传神的故事,就放在以后咱们去那里拍的时候再讲吧。


太虚法师也曾来过卧龙寺讲过经说过法,太虚法师是近代佛教复兴、佛教改革的倡导者和实践者。他曾针对清末以来佛教界的种种弊病提出过“佛教革命”的口号,主张推行贴近普通民众社会生活的“人生佛教”,并致力发展佛教教育。这听起来是不是很像星云大师出的《人间佛教》那套书。

"人间佛教"的概念是太虚大师提出来的,后来又经过赵朴初居士等人的发扬,使"人间佛教"成为当代佛教的发展方向。太虚大师是看到当时的佛教非常落后,寺庙因为贫穷经常靠做经忏挣收入,拿为死人超度的收入来维持,所以他说佛教那时是为"鬼"和"死人"服务的。也是因为如此,太虚大师提出要用佛教来解决人生问题,佛教要为活人服务,与世俗社会紧密联系。就是成佛在人间,人成佛成,是为真现实,这就是人间佛教的思想。


民国十三年,康有为因公来陕,历游诸寺,曾经来过卧龙寺,还写了"卧龙寺"三字门匾一面。当时康有为还去了兴教寺,现在兴教寺也有一块他题写的匾额,去了还能看到。这下又聊到了兴教寺,看来近期兴教寺也得规划一期节目了。

哦,我发现每提到一个人物、和地方,都有很多可以聊的内容,这样下来信息量好大,和我当时拍视频的初衷都有点冲突了,我主要就是想让每期节目的知识点、知识量尽可能的少而精,可以使你看过后,有一点收获也好,不算浪费你的时间,所以我提出的“轻量”就是这个意思。


卧龙寺在如今的中国佛教界也是非常有名望的一所禅门寺院,每年在这里都举行禅七活动,禅七就是源于佛陀在菩提树下,七日证道。为了纪念佛陀,后来人们才有了禅七这个修行的形式,以七日为限,集中精力去打坐修行做功夫。

提到打坐,我还得再说几句,如果要学打坐,一定要系统性的学一下打坐是何原理,在打坐的过程中需要注意哪些事情。


这里只提最重要的三点:

第一,不要轻信社会上的各种养生班,不靠谱,有风险。

第二,打坐后要自己做腿部运动和腿部按摩,要不血液流通不好,可能会对身体有害处。

第三,打坐也许会使你有些境界上的感受,不要去理会,别被执着所害。

这三点非常重要,因为打不好的话,也许会对身心都有害处,这个讲起来又很复杂了,以后有机会,我在节目里再慢慢说吧。

现在的乱象我见多了,我由衷的建议,对修行感兴趣的人,先别学功夫,先去读《论语》,好处不言自明。


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