御纂詩義折中卷十九3

点校《御纂诗义折中-周颂-清庙之什》之三
    維清緝熙,文王之典。肇禋,迄用有成,維周之禎。
    賦也。緝,續。熙,明。典,禮。肇,始。迄,至。成,終也。言天之為天,清而常明者也。文王得天之清,故有明徳,所謂熙也。緝熙者,其徳常明,與天同清也。與天同清,則天理之節文自著,此文王之典所由來也。今祀於文王之廟者,自始事以至於終,皆能秉文之徳,以行文之典,則文王佑之而天亦佑之矣。此周之所以受福也。
    <維清>一章,五句。  
    <維清>,祀文王也。<清廟>之三皆祀文王。<清廟>初獻之樂也,<維天之命>受嘏也,<維清>送神也。昔舜命伯夷曰:“汝作秩宗,夙夜維寅,直哉維清。”蓋以秩宗典祀,交於神明,以清為貴也。禮之清由於徳,徳之清本於天。人秉天徳,昭明有融有時,而昏者欲蔽之也。夙夜維寅,不以人欲蔽其天徳之清,則禮行矣。故於穆不已者,文王之徳之所以純;維清緝熙者,文王之典之所以明也。迄用有成者,自始至終皆清心以行典,則文王之熙我亦緝之矣。曽孫篤之,所以進於純;迄用有成,所以緝其熙;純而緝熙,則亦不已。此文王之所以昭于天,多士之所以對越在天也。穆清之廟與天同象,肅雝之相與文同徳,顯承無射之形容如繪矣。<書大傳>曰:“周公升歌清廟,苟在廟中,嘗見文王者,愀然如復見文王焉。”此之謂也。
    附注:
    (1)[昔舜命伯夷曰:“汝作秩宗,- - -] 参阅《尚书-虞书-舜典》。
    (2)[<書大傳>曰:“周公升歌清廟,- - -] 参阅《尚书大传-卷二》。

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