古代你说天师读书人想到的不是张天师而是他

  为什么说在中国古代你和读书人说天师别人不一定想到张天师了?这和张天师的尴尬地位有关,张天师一直到1277年,元朝才册封张陵及其历代子孙为“天师”,命张宗演“领江南道教事”。洪武元年(1368)龙虎山的张正常入贺进京,朱元璋以:“天至尊也,岂有师乎?”去天师称号,改授正一嗣教真人,后天师成为民间和道教称呼,读书人多称之为正一嗣教真人。

  但今天要介绍的这位天师是上古圣王所封,又是中医的老祖宗所以读书人也是认账的,如明·张介宾《类经·一卷·摄生类一》注:“《内经》一书,乃黄帝与歧伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣,平素讲求而成。六臣之中,惟岐伯之功独多,而爵位隆重,故尊称之为天师。”清·高士宗《素问直解》:“岐伯为帝师,故使臣称为天师。”

   因为这位天师的存在中医又叫歧黄之术,这种说法源于《黄帝内经》,《黄帝内经》就是黄帝和岐伯关于医学的问答,故中医又叫歧黄之术。岐伯生平不详,史书多称之为岐山之人,就是凤鸣岐山的所在,当时黄帝听说此地的老人鹤发童颜老不生病皆是岐伯之功,黄帝为访仙人来到岐山,于岐山见岐伯后拜为大臣,后封为天师。

岐伯之人非同一般,他可以说是不想当音乐家的医生不是好政治家,他既帮助黄帝治国,也研习医书,更创造军乐,据《隋书·音乐》载:东汉明帝时,乐有四品,“其四日短箫铙歌乐,军中之所用焉。黄帝时岐伯所造,以建武扬德,讽敌励兵”。

以前介绍过很多《黄帝内经》中的知识,今天给大家介绍一下这部书的流传,传说此书是:“昔者岐伯以授黄帝,黄帝历九师以授伊尹……历经汤、太公、文王、医和,秦越人始成章句,以授华佗。”由此可见此书的流传过程是在政治家中流传,后世《黄帝内经》中讲究“不治已病治未病。”也被历代政治家封为金科玉律,在战国时期形成文字成就中医典籍。

最后夸一句《黄帝内经》,不管你不想行医看《黄帝内经》对你也有帮助,因为这本书中有很多养生思想,可以说我们道教的养生思想绝大部分都来源于此书。


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