《大学》广义 | 征服天下易,征服自己难


大学》:欲正其心者,先诚其意 



“意”的含义



“意”犹近世哲学所谓之“意识形态”“思想观念”“情结”“自我意识”等概念。此“意”与孔子所言之“毋意,毋必,毋固,毋我”中的“毋意”含义相同。固执之心谓之意,私我之心谓之意,有着强烈的思维倾向和习气惯性(即有顽固的意识形态)者谓之意,陷于物欲者谓之意,为生物本能所趋者谓之意……世上本无假、恶、丑,远离真、善、美,远离本心、本性者,即为假、恶、丑。基于假、恶、丑的起心动念,即为“意”。



“诚”的含义




“诚”者,可作动词和名词两种用法。作动词用时,诚者,为修行、涵养之义;作名词用时,为境界、成果之义。“诚”字内含本体、工夫、境界三义。作本体解,诚即心体、性体之别名,诚是形状心体和性体真实无伪、无我无私、超越清净之属性;作工夫解,诚即以心性各大属性为标准,积极而自觉地修正、涵养自己内外一切;作境界解,诚即积极而自觉地修正、涵养内外之过程中,取得的阶段性成果以及最后的终极成果——成圣或止于至善。止于至善即诚之至也。诚之至也,简称为“至诚”。至诚之境,乃修养之极果、圣贤之化境。



“诚意”的含义



“诚意”者,自负面消极面而言,即超越或转化意中各种各样的意识形态、情结情绪、自我私心、固执偏激、物欲本能等等,及一切不相应于义理,不相应于人本人伦,不相应于圣贤言教,不相应于真善美之起心动念、言谈举止和思想观念等。


 “诚意”者,自正面、积极面而言,即光辉和充扩我们的人格,培养我们的担当精神和责任意识,敢于正视我们的不足和缺陷,不护短,不逃避,不自暴,不自弃。诚意人生,即德性人生。


 清净为心,杂染为意;超越为心,固执为意;无我为心,有我为意;无隐为心,有曲为意……“诚意”者,化意为心,或化心为意之谓也。如何化之?孟子曰“尽”,孔子曰“敬”,曾子曰“忠”。对己对事,待人接物,皆能尽心尽力,倾其所有,满心而发,善始善终,此谓之“尽”,此谓之“敬”,亦谓之“忠”。

 

“诚”“尽”“敬”“忠”,其义一也。在凡事必求尽心尽力、倾其所有、满心而发、善始善终之过程中,意中杂染隐曲渐渐得到清净转化,如此即可化意为心,全意为心,此时每个起心动念,皆为心体、性体之全体大用,皆为心性之显发流行。


堕落、自私、自我、本能的冲动和非理性等等生物化的属性(即兽性),欲彻底主宰之,转化之,升华之,是为人间第一等困难之事。征服天下易,征服自己难。只要有如是之生物性尚未很好地主宰之,转化之,升华之,就需随时报之以诚意工夫而不可懈。世间一切烦恼、异化、虚伪、奸诈、颠倒、幻妄、灾祸、冲突、习气等等,皆因此而起,皆缘此而来,故“诚其意”也,于我们每个人关系十分重大,于人生中每一时刻关系十分重大。

 

—— 文字摘自潘麟导师生命科学系列经典《〈大学〉广义》“三纲与八目”之“欲正其心者,先诚其意”





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