20160505学员问答

各位亲爱的家人,大家好!

现在大家开始在精进用功,认真学习《道德经》。我们主要是以《道德经的智慧与应用》这一套课程来协助大家深入闻思,千万不要觉得这一套课程还不够。

因为有些他们学了之后觉得这个还不够,应该还要再学什么。因为你下的工夫不够,所以你就没办法扎根。

如果这一套课程,你真的好好下工夫深入闻、思、修、证,你可以用最少的时间得到最大的收获。

很多人他生生世世在找寻、在修各种法门,修到最后,他还是一样要回到“道”来,回到《道德经》来。

任何宗教修、修,修到最后,一定是回到道的世界来。任何宗教都一样,你讲得出来的世界的任何宗教,终极目标都一样。

而且终极目标讲得最清楚的就是老子,不含糊、不笼统、不用拐弯抹角,也不用很多的花拳绣腿在那里浪费时间、浪费生命。就是很简单、干净利落,简单扼要、干净利落地把那个核心标出来,所以希望大家多珍惜。

来,现在有什么问题可以提出来。把你们这一段期间来闻、思、修,包括跟大自然……,对《道德经》体会有什么样的困难,或是有疑惑,或是怎么跟实相连接。来,有什么问题?有没有?

大家真正为法而来,为探讨宇宙真理实相而来。

学员:师父好!我是来自山东东营。我想问一个问题一直困惑着我,就是在经行的时候,我从点到线往外在扩的时候,我觉得挺困难,如果扩出去后我就好像很有障碍,注意到了外边,感觉不到我自己身体的感觉。想请师父开示,看看能不能让我跨过这个坎。

师父:你说放出去的时候怎么样?

学员:与空想应,就是把我的觉知、明觉放开、扩大,我觉得在这方面起到障碍了,我放出去之后,我觉得在五蕴身心,在身体的运动作方面,我就开始明觉度降低。这方面感觉有点困惑,请师父开示。

师父:我们要清楚原来的身体动作,这是身念住的开发。最初是从脚步,还有身体这方面来开发明觉,但如果你把注意力都一直只是在明觉跟自己的脚步上觉察的话,你的心没办法打开。心量也不会开,它只是在一个小小的世界。

不管你再练个几十年,还是在那个五蕴身心,你的心就没办法打开。心没办法打开,你就不会真正地喜悦、不会真正地快乐。

所以很重要,要逐渐地从小范围,然后慢慢地扩大、扩大,当你心放开与空相应,这时候我们是整个全面性地觉知,但不是绷紧。

那这时候因为重点已经不是在身体上面了,你有个全面性地了解、觉察,这样就好。你很清楚知道。

比如说,你走路走到前面有没有水沟,你清楚知道。有水沟跨过去,你很清楚知道,并不是说与空相应,结果心就只是注意外面的空,前面有水沟你不知道,那掉下去也不知道。

所以还是一样清楚觉察,都会有清楚觉察,只是重点它是涵盖的范围更广,但还是一样都有觉知的。只是这时候的重点不是凝聚在那个身体上面而已。

比如说,如果你原来是放在身体这个层次,你会80%是在这个身体,那20%稍微注意下外面的动静。好,现在把这个层次、范围再放开、推广,从点、线、面,然后放开到空。

这时候身体是从原来80%的注意力,现在降为百分之大概50,50%。那外境的觉察从原来的20%,现在增为50%。

所以这时候如果你真正比较熟练的话,你放开之后,没有所谓的身、心、内、外这样的区分,但是你一样很清楚觉知在做什么,在走路;有鸟叫声,一样都可以自然地听到;流水声,你也都清楚。这样就好,很自然,很放开、很轻松、很自然。

所以真正让我们的明觉放开,与空来合一,这是最轻松的。

来,好好体会。这是最轻松的。很放松。

你打坐,如果你是注意集中在一个点,没多久……当然,可以培养那个专注力。但是没多久你会绷紧,或是会累。

放开的时候是最轻松,就好像你手掌,你握拳、绷紧,没多久就会累。你放开,不是撑开,你就放开,那就轻松,很轻松。如果你觉得说,我放松放得很累,那表示方法还不正确,有用力。真正的放开是最轻松的。好!

学员:空海师父你好,我来自浙江。我有个问题,在这一段学习过程当中,我学习了《道德经》,学会要静心,要学会活在当下,包括要去关爱身边的一切事物。自认为我也能理解一些道理,我也能够把其中一些应用在生活当中。

比如说,在与人相处当中,我也不会对别人像以前那样,对别人存在什么看法。我也觉得这过程算是有一个突破,但是在这段期我还发现,我还存在一个问题,在这段时间天气越来越热,蚊子也越来越多,当我在面对蚊子的时候,我就心中的那一份平心静气,那一份平静就会断然消存。

我知道我应该去关爱生命、关爱事物,但是在面对蚊子的时候,我就不会升起那种感恩心,或者要去关爱它们的那种感觉。蚊子过来叮我的时候,不会去关爱它们,马上就会举掌拍下去。就算它们不来咬我,心里也会对它们有一些嗔念。

如何才能将我的这种观念,改变我对蚊子的一些看法,抵消我自己内心的一些情绪。请师父开示。

师父:好,这是属于世间法方面的应用。看到蚊子,一般很正常会起一些烦恼,会有一些动作。

如果你不这样做,那你觉得怎么样做比较好?我现在没有答案,你如果觉得不这样做,那你觉得怎么做比较好,你会比较快乐。

学员:觉得有种陷入两难的境地。一种是,我如果放开心地让它们咬我的话,我会难受。如果不让它们咬的话,那我用去打它们的方法,这种方法只能一时地解除,满足我心中那种快感,但是下一次蚊子再来咬我的时候,还是不能改变我现在的这种情况,还是会一直拍它们。烦恼还是存在。

师父:对啊,所以这方面这个没有一个绝对的答案,每个人你可以按照你觉得怎么做会比较好。

包括我们也可以尽量减少被蚊子叮咬的机会。比如说像,如果有蚊帐,我们就挂蚊帐。如果要在户外打坐,我们就用伞帐,有防虫作用。

不要说你又要故意逞强不用伞帐,然后又在那里招蜂引蝶,又在那里起烦恼,或是要练习自己的慈悲忍耐度有多大。我想这方面这个是你觉得怎么样……,因为这世间法没有绝对的完美。

有的人就认为说,我就坚持不打蚊子。好,那你坚持不打蚊子,有这些蚊子你怎么办?你真的能够心平气和地让它咬吗?因为这个就是你要去衡量怎么做会比较好。

有的人认为说,我让蚊子叮咬,你看我多么地慈悲,它叮我的时候,我都不反抗,我这样把它们喂饱。

好,如果从一个角度说,你喂养更多的蚊子,这些蚊子那一只蚊子可能够没多久又生出几百只蚊子,怎么办?

除非你能够控制在都来吸你,你供应它们,你养它们。不然的话,这下一批出来的又是很多只的蚊子,然后它又去咬更多人,到底你是在做功德,还是……?

所以,这个就是世间法方面来讲,你觉得说“我怎么样做才是绝对正确”,世间法方面,我可以找出另外一面。你认为说“我这样做才是最好”,可以找出另外一面。

比如说,你认为:我不打蚊子,我们就是慈悲,让蚊子叮,我这样才是最高最有修行。我就讲出刚才那一面,你养了那么多蚊子,它因为叮了你之后,它吃得更肥,然后生育力更强,繁育力更多,制造更多蚊子。那这些蚊子,你怎么去处理?

所以,这是没有绝对的,所以这方面我是尊重每个人,你觉得怎么你会处理比较好。因为有时候我们会有拉扯、会比较:我打它,我会承受什么样;我不打它,我又承受哪些。

自己去比较、衡量,那你觉得怎么做比较好。利弊、得失我们稍微权衡一下,所以我尊重每个人的选择,每个人答案、每个人做法不一样。我觉得这是尊重你的。

那你觉得你怎么做比较好,不是我给你答案,而是你觉得怎么做会比较好,那你就这样去做。这样知道吗?

像在台湾,一样啊,每年都会有所谓的登革热的爆发期,登革热主要传播的是什么?蚊子啊。在马来西亚那边也有。

如果登革热在流行,你蚊子处不处理?政府都会强制要喷,要喷杀蚊剂。你说“我们出来干涉,不可以这样、不可以喷。”所以没有绝对的答案。这样知道吗?

学员:知道了,谢谢师父!

师父:包括比如说,有些人他们认为,从卫道、卫教的角度去界定,认为别人不可以堕胎,众生不可以堕胎,堕胎会怎么样的严重后果。

好,有些宗教人士,他又提到:如果你们不喜欢小孩,你可以送给我。我觉得这些我们都尊重。

包括说要不要堕胎,对我个人而言,我不去介入这方面,我不会主张说可以或不可以。因为这个都有它的副作用,没有十全十美。

而这方面呢,如果类似问我这方面的问题,我都会跟你讲,每个人自己去权衡,每个人自己去选择,你觉得怎么做你觉得这样会比较好,我尊重每个人。

我也希望我们要有这一种真正民主的风度,尊重别人的选择,只要别人不是强迫我们,我们尊重别人的选择,不要用我们的框框去界定别人。

包括同性恋的问题,包括同性恋能不能结婚的问题。这方面,真的,我们要充分尊重别人。

有的人也许就会认为:那这样就没有道德观。社会的很多问题就是,用我们自以为是的道德观去看别人、去界定别人、去审判别人。 这个就是社会为什么会冲突不断的原因。

我们总用我们认为的道德,我们认为的对,然后去衡量、去界定别人这样不道德、这样不对。所以很多问题就会产生。

我现在再讲个情况,让大家可以参考。

三月份,两个月前,三月份在澳洲的时候,在澳洲在那边办专修班跟禅修。也有小参的时段。就有一位中年妇女来跟我小参。小参的时候,她就跟我叙述她内心的痛苦跟挣扎。

她说,因为她是单亲家族,她的小孩现在二十几岁了。因为小孩在小的时候,也就是说他们就离婚了,所以这小孩子就跟着妈妈长大,妈妈把他带大。

在这个过程当然我们可想而知,她也是经历很多身心的痛苦、挣扎。在这个漫长岁月,她的奉献、付出她也希望这个小孩子将来长大之后,能够对她来讲也做一些弥补、回馈,让她可以感受到比较温馨,这是正常的情况。

培养小孩子,教育小孩子,然后让小孩子这样成长、长大,一般为人妈妈,尤其又是单亲妈妈,奉献、付出的更多,所以对小孩子的期待,一般就会更有所期待。这是一般的常态。

结果她这小孩子长大,渐渐成年了,后来这个小孩子告诉他妈妈,因为是个男孩、男孩子。他告诉他妈妈,就是他是同性恋,同性恋的患者,也不能够说患者,同性恋的族群。

他妈妈听到这些之后,没办法接受。她想说,我养育你,希望你能够成为正常的男人,然后能够结婚生子,能够建立正常、温馨美满的家庭。你怎么走向同性恋这样的情况?

所以她很难、很难接受。她跟她儿子讲:你这样不应该,你这样不孝顺,你这样不对,她儿子更痛苦。所以,母子的关系也越来越僵化、越不好。

所以,这一位中年妇女她蛮痛苦的,她觉得她辛苦了几十年,对儿子也有相当的期待,但是儿子竟然是一个同性恋者,所以她的内心她很痛苦,她说不知道怎么去化解。

她越是指责儿子不应该这样,应该要怎么样、应该要怎么样,但是孩子跟她的关系就越僵化。

后来,她找我小参,我就跟她讲,小孩子已经超过二十岁了,他已经是法定上的成年人了。你应该要让他做他生命的主人,你要让他对他自己的生命来选择、来负责。不然你会很痛苦,他也会很痛苦。

还有,为什么这件事情你一直耿耿于怀,你一直放不开,你一直没办法去接纳?因为你的心中,你把同性恋界定为很坏、很不好、很不正常,那是罪恶。因为你心中去界定它很不好,所以你内心很排斥这一种行为、这一种现象。

但是,你知道吗?如果你儿子,你不能够接受他这样的行为、现象,他同样会很痛苦。如果你本身你没有调整、没有接纳这些现象的话,很有可能到最后、到后面关系会更恶化。

还有种情况,不是母子分裂、严重地分裂,不然就是你的小孩子可能会走上怎么样?会走上自杀。

因为他觉得他内心有这样的需要,但是却不被养育他的妈妈所认可,他一直背着罪恶感。他又不敢违抗妈妈,但是他内心他有他的需要,别人又不尊重他,又界定他这样是不孝顺、很罪恶。

所以,如果本身你没有提升、你没有跟上来、你没有去化解这些问题的话,会变成你痛苦,他也很痛苦。痛苦到最后两败俱伤,他有可能走上自杀之途。

所以,我跟她讲说最重要的那个关节,最重要的症结就在于:因为你界定那种现象很不好、很罪恶。所以我跟她讲,能不能平等的心来尊重。

我跟她提到,以我个人,如果我是你的角色,以我个人我会尊重小孩子,让他做他自己生命的主人,让他自己选择、自己负责。

你能够这样的话,你本身可以放下很多的牵挂、拉扯,你可以做你自己真正你想做的事情。你觉得很有意义的事情,你就去做。小孩子的事情呢,让他做他生命的主人。你能够这样的话,才能够把这些结打开。

当我跟她讲了之后,她就说,她的心结终于打开了。她就跟我讲,那这样她知道怎么做了。

心结打开,你看,就是一个观念。我们不能够接纳这样的观念。

这个小孩子,如果你不尊重他,他会很痛苦,很痛苦之后,他不是用暴力去伤害别人,不然就是用暴力来摧残自己的生命。

除非他去逼迫别人、伤害别人,不然的话,这个小孩子他要做什么样的选择,大人要学习着尊重,要把心胸肚量打开。只要他没有去伤害别人。就算他去伤害别人,他也要自己负法律的责任。

所以希望大家,真的我们要把心量打开。包括什么道德标准、是非好坏、善恶对错的那些界定,我们真的要打开。

《道德经》,就是要我们不要用自己习以为常的观念、知见审判,来论断别人,来审判别人。并不是说,那这样就没有因果、没有是非好坏,不是。不是的。

一般人是用我们自己的好恶标准去界定别人。《道德经》是希望……老子是希望我们把心量打开,从本质上来看。要从本质上来看,不是用我们个人的好恶去界定、去论断。

这个世间为什么会冲突不断、恩怨是非不断?家庭,夫妻、家庭、亲子为什么会有这么多的冲突、痛苦?

主要都是因为一般人都是从自我的好恶标准去界定,这样就会问题、是非不断。

所以心量打开,学习着包容,学习着尊重,我们的世界、我们个人的世界才会真的越来越祥和,我们的整个社会也才会真正地祥和。要有包容、尊重,才会有真正的和平、祥和。这个好好去参悟。

从小范围到大范围,包括国际之间、国与国之间、种族与种族之间、宗教与宗教之间都是这样,要包容、要尊重。OK!

学员:空海师父您好!感恩您!我是来自四川,我以前是一名教师,得过忧郁症,医生诊断的是间歇性精神病,间歇了很多年,从2003年到现在就一直没上课。

2011年的时候,我在网上搜到你的《道德经心声》,认真学了以后就没有自杀的那种念头。感恩师父!

去年又开始回过头来学《道德经的智慧与应用》,最近我跟学校提出了想回去上课的要求,学校领导怕我这个病没好,所以就有些担心。

接下来我想问师父的就是:如果学校领导不同意的话,我该怎么去跟他沟通?这是第一个。

第二个就是,我如果回学校上课,很不喜欢学校的那种考试制度,我重新上讲台的时候,如何去平衡这个,学校一直很注重分数。假如说我每天跟孩子讲热爱大自然,或者做环保酵素那些,肯定学校领导就说这老师还是一个疯子。请师父开示,感恩!

师父:《道德经》的课程,真的可以帮助很多人走出忧郁、痛苦、负面思维的世界。

那你过去会有过去的疾病、那些问题,是因为过去有过去的种种因缘,这个也不能够怪一个人。事实上,很多是因为我们有理想,但是跟现实拉扯、冲突、痛苦,导致我们内心很多的痛苦。

好,过去的我们就不去探讨。现在,当你想要回到学校,学校还没有接受,这时候我们也不用刻意去勉强什么,你就好好地学习、好好地净化,让自己真的成长。让自己成长。

如果学校将来还不能够认可你,没关系,社会很多方面很需要我们去发挥、去服务。你好好地把自己的生命意义发挥出来。关了这一扇门、这条路关闭,也未必不好,它也许告诉你要更宏观的心胸、视野去利益更多人。

因为也许走另外一条路更能够实现你真正你心中的理想。心中真正最想做的教育方面也许能够实践出来。

所以都朝正向的思维,不管学校能不能接受,我们就是不断地虚心学习、成长,然后让自己越来越乐观、快乐。再来,你觉得你能够做什么就去做。

你有教师资格证嘛,对啊,所以我们可以很多地方可以发挥的。甚至还有一种情况,好,如果学校不能够接纳我们这一种比较宏观、开放式的教育,如果不行的话,我们自己创办学校。这样知道吗?

真的,有些家长他们就是这样啊,他们觉得现在学校这样的教育,这个观念大有问题,一直逼着学生就是考试、考试,背资料,背、背、背,然后考试、考试,他们觉得这种教育观念、制度、方向大有问题。

所以就变成为了自己的小孩能够有良好的环境,好,他就自己,有的是自己去找理想的学校,但找来找去还是没有找到,后面就自己创办学校。就这样啊。

所以,天无绝人之路。怕的就是我们没有实力,依赖性很强,然后自我封闭、自我否定。所以,我们要有实力。

实力来自于我们不断虚心学习,每天都让自己成长,把心打开,接受大家给我们的祝福、能量,接受大自然给我们的能量跟爱。自己每天都在成长,你有实力,不怕没有平台让你发挥。这样知道啊,OK!

学员:师父好!我来自湖北武汉。我想问缘起甚深和缘起性空有什么不同?

师父:你这个又问到其他经典方面的系列,不是《道德经》这个系列的课程。

我们现在最好是以《道德经》这一系列的课程,这样大家从这里深入,你不要说学《道德经》,然后你又用其他的,再又去探讨其他系列的,这样的话,你就没办法深入。这样知道吗?

所以深入目前你在学的这个课程,针对这方面去深入,包括怎么样去应用。

学员:假设我今生学您的三部曲,但是因为自己的福德、因缘不够,今生没有老道(38:58不明确),在往生之前又昏沉了,那我往生之后如何进入善道呢?或是说能够走入解脱道修行。

师父:现在、当下就好好认真地学习,现在、当下就让自己真人净化、改变、提升,这是最重要!

至于往生的时候,很多人都一直担心着不来的那一刻:我能不能够怎样、能不能怎样?你越是去担心,你的生命就越没办法洒脱,挥洒得开来。

我希望大家要能够来到……当然,首先你要了悟生跟死、生命是怎么来的。

还有,很重要你要清楚知道死亡是个幻相。一般人看不透,很害怕,就是被死亡这个假象、幻相吓住了,被骗了。

你要透视死亡它是一个幻相,没有真正的死亡。当你真正透视它、了解它,你才会不害怕。

不害怕,你的生命才能够安然地安住在每个当下,活在每个当下,把每一天的生命过好,过得很充实,过得很快乐、很喜悦,这才是重点。

但是你要来到这样的层次,你必须要把前面的生从哪里来、死往何处去、生命的实相是什么,包括刚才讲的对于死亡的透视,这个你都要有相当了解,你才能够真正把这些问题全然放开。

当你了解真正了解之后,了解之后知道死亡只是个幻相,所以你的所作所为不必去为准备死亡,所作所为是怎么样把生命活出来,把生命意义发挥出来。不用去考量死亡的问题,因为那个问题已经不存在了。

当你没有死亡的观念,你就活在永恒的世界。

好好体会,这个很重要!

不是像一般人被灌输错误的观念,然后总是修行、做什么事情就是为了安排死亡那一刻。浪费生命啊!生命没办法真正活出来啊!

跟大家讲究竟一点,宇宙中、大自然中没有所谓的死亡、没有真正的死亡。那是因为众生只看表象、片断,看到表象而已,没有看到真正的本质、真正的实质。

所以,这方面是需要大家深入去学习、去体会。OK!

学员:师父好!各位家人晚上好!我来自马来西亚。我有两个问题。第一个问题就是,自从修了阿含解脱道三年之后,现在目前的状况就是,我面对很多的朋友,或者家人,因为以前我是也爱讲话,变成不爱讲话了,往往他们所谈的话,或者一些生活细节,没有修行上的问题,一般我就是保持沉默,虽然内心还是很自在,在沟通方面就形成一种保持尽量地沉默,也不爱讲话。这种现象是不是正常现象?

可是当我来到了这边感觉真的是找到家人的感觉,因为可能是在理念、在各方面都是一致的,真的特别法喜。这就是第一个问题。

师父:你说你的问题,真的法喜,那怎么样?

学员:没有。当有相应的时候,内心感觉特别地喜悦,很多的话题上的交谈,也可以达到互相理解的程度。

师父:对啊,这样很正常,很好。这样有什么问题?

学员:因为开始有好多朋友说,你是不是得了自闭症啊?怎么以前你是比较爱讲话,现在也没有去关怀他们之类。

虽然内心是很清楚,我就是问说,这种现象是否会造成对人家的干扰。因为他觉得说,今年有同学聚会,我可以说是坐在冷角落,静静的,打完招呼就静静的,好像没什么话好讲。

同学们觉得怎么你可以这样?你应该是很快乐、很欢喜地跟我们说,问讯啊,是有问讯的,问你怎样啊,或者是生活上细节的问题。我只是微笑静静地在一旁。

师父:这样有犯法吗?这样有去伤害别人吗?

学员:没有。

师父:对啊,只要我们所作所为没有去伤害别人、没有犯法,我们觉得就这样做比较好,我们就尊重自己。

因为一般人是一直在名、利、权、情的世界里面追逐,所讨论、所讲的大部分也都是在名利权情的世界里面。

而且很多情况是在互相地催眠、互相地污染,互相地在那里把毒素污染彼此,所以言不及义。那些交际应酬对我们生命是一种浪费。

有必要的,我们就参加,当然这也要去评审。有必要的场合我们参加。觉得没有必要的,我们可以过滤。在那里谈,言不及义,在那里较量,看谁功名利禄比较高,看谁更有办法搞到更多钱。

像这方面呢,我觉得走在真正的修行、修道路上,这方面是越单纯越好。并不是说我们走在正确的修行路上,然后就变成孤僻、孤独。

我们自己要衡量我们自己,我们的内心是越来越快乐、越安详,还是越来越痛苦、越封闭,不是别人界定我们。别人怎么看,那是别人的事情

如果你所作所为,别人都看得清清楚楚,都知道的很深入、很正确,那表示你没有提升。当你真正提升,别人就会越来越看不清你,不认识你,这是很正常。

所以,不要在乎别人怎么看,不要在乎别人怎么想。当然,我们要问我们自己:我们到底是走在智慧型的法上,还是迷信的?

我们到底是走在真正的净化、心灵的成长,还是在世间名利?

我们到底是越走心胸肚量越大,心量越大,心越来越开阔,越有慈悲心,越宏观、乐观,还是越走心胸越狭窄,忧悲恼苦越多?

这个是我们要去反观、检验。也就是有没有走偏,我们自己要去衡量,要去反观、检查,但不是用别人的标准来衡量。

所以,自己要做生命的主人,自己清楚知道:我在做什么,我在走哪个方向。

好了,再讲具体的情况。像我从小到大,一路这样走过来的过程,几乎每个阶段一般人都不太容易了解我,但是我不会变成很怪异,跟众生、跟一般人还是同流,但是不合污。同流而不合污,并不是不同流而不合污。

不同流,你就会跟众生格格不入。所以,两极化一般是同流合污,然后有的跳到另一端,就是不同流,也不合污。

空海走路线是同流而不合污。所以你从外表、外象上你看不出有什么不一样,跟大家和光同尘,跟大家一起混,但是我有我清楚要走的方向,不会浪费那些生命时间在那里追逐功名利禄。

我很清楚知道我要走的方向。所以,包括学生时代,或是青年时代,每一段期间之后,我们一些同参道友,或是同学,他们都会觉得我好像很多方面跟别人不一样。

我也没有刻意要跟别人不一样,没有刻意。我还是很自然,只是我有我的理想,我有我要走的方向。

像青少年时代,很多人在学生时代就去吃喝玩乐。我们那时候最流行的,青少年最流行的那叫做……那个术语叫做“把马子”。

“把马子”,你们知道什么意思吗?就去交女朋友。对啊,年轻人都很喜欢炫耀:你看看,我的女朋友长得多正,怎么样、怎么样。

但是空海不会去玩这一套,别人要炫耀,你们做你们的,你认为我是书呆子也好。但是书呆子,但是当我展现的时候我又是全校很有名的人。所以,我又是学生会主席。

我学生会主席,处处都是要上台跟大家结缘,到哪里都是跟众生在服务。所以,入世方面我也很积极、投入,但是我投入,我不去追名、不去逐利。我也不想浪费时间在那个所谓的吃喝玩乐上面,都是用来不断自我充实。

当我当学生会主席,就是走入群众跟大家在一起、跟大家服务,同时也在学习,但是还是一样,我要我有走的路。

所以,我一下课,我有我自己要看的书,我有自己要学习的功课进度,而不是说下完课之后,因为人际关系可以很好,然后又是在那里哥俩好,又在那里吃喝玩乐。我觉得是太浪费时间。

别人认为,他们会认为我不是很跟大家一起混,但是跟大家也是一样,可以在一起,可以距离很近。

所以,希望大家要清楚地知道我在选择什么,我在走什么样的路,我的理想是在哪里,我要怎么样去酝酿、怎么样去学习、怎么样去成长。不是随波逐流,不是在那里听别人对我们怎么样的评断,总是一直活在别人的眼光,要做生命的主人。这样知道吗?

这个也蛮深的,希望大家好好去体会。

要做生命的主人,清楚地知道我们要学什么、我们要做什么,清楚地知道我们心目中真正想做的我们的理想是什么,怎么样去脚踏实地地酝酿,怎么样朝着目标、理想来迈进。

自己要清楚知道,不会的话,我们可以虚心学习,请问良师益友,你要清楚知道自己要走什么样的路,而不是像一般人总是活在别人的眼光、别人的评审。

比如说,你在很认真在用功学习,但是别人一句话:“这个人你现在很孤僻,你这样走偏了。”这样一句话,就把你牵着走。

比如说,你在看《道德经》,别人就跟你讲,这个很老古板了,这个不切实际,这个是什么玄学、不切实际,你读这些没用。别人这样的评论、评断,你就被打乱了。

或是有一位所谓的世界很有名的人,什么一个高僧大德,或是很有名的大师,因为他本身读不懂《道德经》,但他不会跟你讲他读不懂。然后他跟你讲,《道德经》这个是世间法,学这个没用,然后你就觉得人家是很有名的大师,就迷失了方向。

所以,我是希望大家在学习的过程,我们就要用智慧来学习,要清楚地知道我们在选择什么、在做什么,每一个脚步都是实实在在,认真地学,包括自己的生命的方向感也都要清楚。

好啦,今天先跟大家分享到这里。OK!没有问完的明天再问。

好,大家好好用功。真的,一天的用功就会有一天的收获。你真的打开心虚心地学习,一天的学习就会有一天的突破。这就是道的力量、道的智慧、道的厉害。

就像一棵树,你一直在小小的世界,放在房间里面,它不太会长大,也不会强壮。你把它放在适当的环境,让它接触大自然、接受阳光雨露,这个就是与道来合一。它一天就会有一天的成长,慢慢就会成为真正的国之栋梁,简称“国栋”。

好,祝福大家!



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