论语语法分析词典

郭锡良:
论语》是以记录孔子应答弟子、时人的言辞为主的著作,由孔子的弟子和再传弟子记录、编纂而成,当时就成了战国时代百家争鸣中的儒家经典之作。自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,《论语》更取得日益崇高的地位,并且先后传到越南、朝鲜和日本,对东方文化起了巨大影响。明末清初,欧人东来,东西文化交流。《论语》首先被译为拉丁文出版(1687年),接着出版了法文(1688年)、英文(1691年)节译本。十八、十九世纪被译成俄语、德语、瑞典语、罗马尼亚语出版。现在已经被译成几十种文字,成为印数仅次于《圣经》的全球畅销书。



孔子讲学图

《论语》编辑成书在战国初期,传到汉代有《鲁论语》《齐论语》《古文论语》三种版本。当时教授、注释《论语》的人很多,张禹、包咸、马融、郑玄是最有名的几家。至魏有何晏的《论语集解》,流传至今;汉魏的《论语》古注资料,赖以保存。南北朝有皇侃的《论语义疏》。它在何晏《论语集解》的基础上,既疏解《论语》正文,又疏解注文。它吸收了晋以后注释《论语》的成果,也是重要的《论语》古注本。

至北宋,邢昺奉诏改定《论语》旧疏,编成《论语注疏》。正如《四库提要》所指出的:“今观其书,大抵剪皇氏之枝蔓而稍傅以义理,汉学宋学兹其转矣。”它与皇疏本同被重视,流传不废。南宋朱熹的《论语集注》,代表了宋儒理学家之说,傅会经义而阐发天人性命之理,难免有“六经注我”之讥。可是明清两代的科举考试,以朱注取士,因此其注释本影响很大,其傅会处至今还使有些人莫辨是非。

清初朝廷提倡宋明理学,民间却标举“汉学”反抗之。乾嘉时代一大批学者,继承汉代古文经学的朴实精神和训诂考据的研究方法,形成乾嘉学派,从事古籍整理和语言文字研究,成绩巨大。清代注释、考证《论语》的著作不少,最有代表性的注释本是刘宝楠的《论语正义》。该书注释内容丰富,考证详密,但不免有些芜杂偏误。

二十世纪世界发生了巨大变化,中国更甚。特别是“五四”新文化运动促使文言文被白话文所取代,文化教育、语言交际状况变化巨大。在此背景下,古籍的整理、注释不得不适应新形势。杨伯峻的《论语译注》(1958年)注释用白话,并加白话译文,这是开译注本风气之先。特别值得提出的是,杨氏在《例言》中把注意“语法规律”跟“字音词义”摆在首要位置。我们知道,民国以前的注释者少有语法观念,更谈不上“语法规律”;甚至杨着以后的《论语》译注本,也有不少是缺乏语法观念的。因此杨伯峻的《论语译注》强调“语法规律”,重视魏晋以前的古注,批评朱熹集注本的义理傅会,从而保证了注释准确精要,得到雅俗共赏。对比钱穆的《论语新解》(1963年),注释者本想“力求通俗,专用白话”。结果注释还是“改用文言,惟求平易”(《新解序》),而“白话试译”也不免带着梁启超的“新民体”风格。至于立说多依朱熹集注,自然更是最大的败笔。由此可见杨伯峻《论语译注》的难能可贵。

半个多世纪以来,注译式的《论语》今注本已有十多种,各有得失、特色,值得称道的有孙钦善的《论语本解》(2013年)和杨逢彬的《论语新注新译》(2016年)。《论语本解》特别重视“以《论语》前后互证”,也考虑“从句法上得到内证”(《序》)。因此,注释比较准确、精炼,在今注本中口碑较好,影响较大。杨逢彬的《新注新译》强调“自觉走文法训诂相结合的道路”,认真考察“词在句中所占据的语法位置,也即词所充当的句法成分”和“词的结合能力”(《导言》)。从而在《论语》的“古今聚讼纷纭莫衷一是的疑难词句的考证上”,花了十多年功夫,写了“162例考证”文章,再整理成《论语新注新译》(《卷首的话》)。这的确是在语法系统规律指导下的“竭虑殚精”之作,它在杨伯峻《论语译注》的基础上,无疑又跨进了一大步。

韩国成均馆大学边滢雨教授,1993年获得台湾的硕士学位后,报考了我的博士研究生。我得悉他在台湾被要求圈点过《十三经注疏》。这是完成黄侃提出的要求,跟北大的要求并不相同。于是我要求他补修汉语史硕士研究生的课程,并提出要重点研修古今汉语语法和汉语语法史,熟读《论语》《孟子》。因此,他后来的博士论文选题是《〈论语〉的名词、动词研究》。论文答辩得到一致肯定。回国后,他任教成均馆大学,至今已经二十年,一直仍坚持研究《论语》语法。边君的研究是从杨伯峻的《论语译注》(附《论语词典》)起步的,也是跟杨逢彬一样,“走文法训诂相结合的道路”。他花了二十多年功夫,于前年完成了《〈论语〉语法分析词典》初稿,送给我和他的同门友好看,要我们提意见。今年初又送来按我们所提意见的修订稿,并向我索《序》。我翻阅了一小部份修订稿,觉得比初稿大有提高,不但是一部研究《论语》语法、词汇具有独到之处的专著,也对专书语法、专书词典研究具有一定参考价值。乐意写下以上这些看法,就算是《序》吧。

郭锡良 2017年4月25日

于北京燕园
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