泉州南門外晉邑六都桔裡(內坑)古山飛鳳殿保生大帝謁祖進香聖典




编辑 | 丰城贻燕

图片来源 | @Peggy Lee、 @丰城贻燕



2016年10月14日,丙申年十月十四。泉郡晋邑六都内坑(桔里)古山境飞凤殿朱徐李薛王府谒祖进香庆典(点击回顾)。“桔里”公众号曾推送过当时古山境合境神明巡境的盛况。斯时,内坑街沿街场面壮观,热闹非凡。时隔数月,古山境飞凤殿保生大帝择丁酉年三月十三,前往漳州“白礁”慈济宫谒祖进香。泉州著名乡土民俗学者潇风先生说过,泉州是一座“人神共居,人神共治”的城市,仅桔里小镇四境内,就有这诸多的挡境佛公、王爷,佛道儒寺庙。传统的信俗与闽南人的质朴,通过一场盛大的巡境,就体现得淋漓尽致。









古山境飞凤殿,始建年代莫考。主祀保生大帝、朱、徐、李、薛四大王爷及夫人妈。庇民安境,甚为灵应。善男信女,敬仰非常,香火十分旺盛。








飞凤殿位于古山村中心位置,毗邻横街,旧称金厝街。原是古山金姓与姚姓的主要聚居地,古代六都的重要商贸中心,内坑旧城改造前,街道两旁的“店仔窗”林立,市井百态,见证了内坑街仔过往的繁荣景象。







飞凤殿,系闽南传统古建风格,一进硬山顶,殿前设有拜坛,埕院开阔,有戏台置于前左。庇佑一境水土百姓,百年来香火旺盛,近年来屡有重修,2016年,岁次丙申重修,始为大观。













保生大帝,姓吴名夲,字华基。又称“大道公”、“吴真人”、“吴真仙”、“花轿公”、“英惠侯”。宋太宗太平兴国四年(979年)三月十五日生。,出生于北宋福建路泉州府同安县白礁(今属漳州台商投资区白礁村),为古同安(含厦门岛)历史名人第一人,祖籍泉州安溪县感德镇石门村。


他是中国福建沿海和台湾地区,继妈祖之后普受人们尊奉的神仙,其庙宇林立于海峡两岸,其中福建龙海白礁慈济宫被公认为是保生大帝的祖庙。







相传其祖先是战国时的吴季礼,子孙向四处发展,传了九世,到了大帝的父亲吴通,母亲黄氏,避乱而南迁,到了福建同安的白礁村。保生大帝自幼非常聪明,地方人工都视其为神童,博学强记,过目不忘,—生茹素,专攻医术,以济人救世为心,按病投药,药到病除,大家都呼之为神医。







景祜三年(1306年)五月二日去世,此后他经常灵验救助乡民,民感其恩,遂塑像立祠祀之。传说他后来修成了正果,乘白鹿升仙而去。众百姓缅怀他的功德,筹集资金建立了一座秋龙庵来祀奉他。宋高宗时,圣上下旨在秋龙庵原址俺建了白礁慈济宫,迄今已有八百多年历史。







据载其所属神中有三十六天将,男女都有,各有坐骑,造型各异。南宋孝宗敕封为大道真人,明仁宗封为保生大帝,道教遂将其纳入神系,尊为神灵。







据加拿大汉学家丁荷生(Kenneth Dean)统计,自宋至明,吴夲竟二十八次受朝廷直接褒封(Kenneth Dean,Taoism and Popular Cults in Southeast China,Princeton:Princeton University Press,1993)。








慈济祖宫,位于福建省漳州台商投资区角美镇白礁村,距厦门界1公里,供奉保生大帝,是闽台保生大帝庙宇的祖庙。素有“南方故宫”,中国故宫之一之称 ,全国首批涉台文物,世界第一慈济祖宫,保生大帝的最早古庙。是漳州市著名景点,漳州台商投资区四大“国保”之一,年接待进香团香客30万人次,是漳州最大的宗教场所,世界保生大帝信众谒祖,朝拜,进香的第一圣地。










白礁慈济宫始建于绍兴二十年(1150年),是宋高宗颁绍赐建的三进宫殿式庙宇,总面积1300平方公尺。整座殿宇依山递高,飞檐交错,富丽堂皇,雄伟壮观。殿内的盘龙石柱、斗拱朱漆、彩绘描金,集宋、元、明、清的建筑、绘画、雕塑、书法等艺术于一炉,有“闽南故宫”之称。宫内保存着宋代飞天乐伎、双狮戏球石浮雕、吴本炼丹用的铜香炉、明成祖皇后所赐国母狮、清嘉庆年间台南县白礁后裔捐赠的十根青石雕蟠龙石柱等珍贵文物。









当年郑成功收复台湾后,移居台湾的漳州人仿白礁慈济宫式样,先后在台湾建成200多座慈济宫,白礁宫遂成为祖宫,每年的三月十五日保生大帝诞辰日前后,即三月十一日至十七日,台湾漳籍人都要遥拜大陆祖宫,或渡海到祖宫举行“上白礁”谒祖祭典,仪式隆重,场面壮观。不到白礁,就不算拜过保生大帝。









该宫建筑庄严雄伟、飞檐交错,金碧辉煌,宫中有四绝:一是彩绘中有一幅凤头、龙尾、乌龟身、四脚兽的神物;二是宫中保存着康熙、嘉庆、咸丰、光绪等朝代的重修碑记;三是东宫两侧后山,有一块’心’字石,此石形似人心,’心’字中间一点却方在底下;四时宫殿橼子上的黑白画,据说来自唐伯虎的颜料配方和画法,不受虫蚀。








又称花桥真人庙、花桥慈济宫,位于鲤城区中山南路605号,是闽南地区兴建于南宋·绍兴年间的崇奉吴真人的三大名庙之一。奉祀北宋·泉州府同安县名医吴夲(979—1036年),闽台民间尊称吴真人、大道公、花桥公、保生大帝,原还附祀弃官从吴夲学道行医的江仙官和张圣者。1992年9月列为泉州市第三批文物保护单位,2009年11月公布为福建省第七批文物保护单位。










花桥宫原址为古花桥亭。明·万历《泉州府志·卷5》曰:“花桥在南门桥南,今呼花桥亭。”据清·陈步蟾《重修花桥庙记》云:“桥以花名,美称也。予阅故家志乘,知所谓花桥者矣。古来东、涂二关内外皆花担,结市于此。时犹架木为之,后易以石桥。桥上有坛,夏暑雨,冬祈寒,贸易者赖之。以花名桥,以桥名坛,因以坛前名街,其源远矣。”

 







 

史志载,吴夲一生“以医名天下,以济人救物为念,而义不取人一钱”、“业医无贵贱,按病授药,如矢破的”。相传北宋·仁宗明道二年(1033年),泉州流行瘟疫,死者相继,吴夲急率弟子前来救治,活人无数。









吴夲逝世后,于北宋·景祐年间(1034—1038年)被泉州府同安县一带民众崇奉为地方性神明。南宋·绍兴年间(1131-1162年),任太学士伏阙上书的同安人在泉州府城吴夲生前行医故址花桥亭创建真人庙,供奉吴夲,因曾膺赐号“慈济”,故名“慈济宫”,俗称花桥慈济宫。泉州祀吴夲于之花桥亭,尊称其为“花桥公”。


















吴本于山中采药时,遇一白额金睛老虎,因食人而骨哽咽喉,痛苦难当,遇吴真人乃垂首趋附,求其救治,真人心有不忍,乃斥责其恶,见其知悔,乃以符水施灌,化骨入喉,此虎感恩遂化为吴真人座骑。故保生大帝庙龛之下,多祀奉有老虎神像,称为“虎爷”、“黑虎大将”。为台湾虎爷信仰的重要来源之一。










由于天上圣母妈祖与保生大帝大道公皆为北宋福建人士,民间传说遂附会二神相恋,后妈祖见母羊生产苦状,悔而辞婚。保生大帝愤而与妈祖施法相斗,于妈祖诞辰降雨洗其脂粉,妈祖亦不甘示弱,于大道公诞辰施法刮风,吹落道帽。故称“大道公风,妈祖婆雨”,此一传说穿插闽南暮春节候,与地方神祇传说,颇富人情趣味。然而亦有地方信徒,以为亵渎神明,深不以为然。












相传明成祖年间,孝慈皇后患有乳疾,求访天下名医莫救,突有道士自称住白礁乡名吴本,自称能医治皇后重病,并言能以丝线诊脉。成祖先以丝线系于皇后玉镯、猫身,皆被真人识破,成祖惊异,乃命内侍系丝线于皇后手腕,段为乳疾,并隔屏指示施以针灸,乳疾顿消。成祖欲赐予官爵财宝,皆辞不受,骑鹤而去。皇后感其恩德,乃立国母狮于福建白礁慈济宫庙庭之内。












相传北极玄天上帝欲收龟、蛇二精,力有未逮,商借保生大帝佩戴之宝剑,并以随从三十六官将为质。后玄天上帝未还宝剑,紧握于手,保生大帝则握鞘望剑兴叹。(另一说非向保生大帝,而是向吕纯阳借)








泉州,海滨邹鲁,泉南佛国。宋元以来,随着港口的开放,海上丝绸之路的发展,多元文化的融合,促进了泉州民俗信仰的发展。在泉州的境巷里,随处可见来自佛、道、儒的宗教场所,亦可见到基督、伊斯兰等主流信仰的殿堂。甚至在远近闻名的泉州大开元寺,你可以看到由佛教、印度教、天主等多元信仰文化所代表的建筑构件,充斥其中。









南宋朱熹盛赞泉州“此地古称佛国,满街都是圣人”,近代泉州,更是获得“世界宗教博物馆”的殊荣。在泉州,民间信俗的表现形式多种多样,但其都能体现泉州百年来,百姓安居乐业,崇尚生活,对美好的期盼。谒祖进香,则是人们,对神明的敬畏,对生活的追求,最为直接的体现。







丁酉年三月十八,泉郡南门外晋邑六都都主宫——古山宫东岳大帝择期前往泉州东岳山东岳庙进行谒祖进香。错过今天盛况的朋友,记得下星期,来参加这样的盛会。



泉州人习惯在“路冲”之处的房屋墙上或门前立“石敢当”。如住宅朝巷口正中(即丁字街口)的,必须于朝巷(街)正中的墙面上立上一个“石敢当”,以避开路箭的锐气,祈求合家平安,成为闽南民间建筑的一个特色,十分奇特。如今,有的则于巷口的墙下,筑一座祀土地公的小庙或刻“泗州佛”像替代,道教信众认为可以避邪。这种民俗在今日的泉州、莆田、福州和闽西还很流行。



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