我们和般若智慧在一起——上海《心经》公益行精彩片段

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4月2日至3日,“觉醒中国·潘麟导师国学公益行――《心经》的智慧”在上海隆重举行。来自海内外的两千多名学员聆听了潘麟导师关于《心经》的殊胜见解。现将精彩片段整理成文,以飨读者。


 

心理学有一种说法,同样的半杯水,悲观的人说,唉!只剩下一半了;乐观的人说,太好了,还有一半呢!我们今天就是这样。悲观的人说,唉,只有一天课程了!乐观的人说,太好了,还有一天呢!是悲观还是乐观,依你而定!我们还是采用乐观的态度,还有一天呢,我们还可以再相处一天呢!重要的是我们在一起!不要以为一天就能说多少知识,即使一年也说不了多少知识,最珍贵的是我们能够在一起。

  

讲一个我自己的真实故事。我在印度呆了四五年,这是非常值得骄傲的事情,零上四五十度,每一天都在极热的煎熬之中,热得一丝风没有,晚上十二点那个墙和门把手烫得无法触碰。可是在这极热的环境下,我到处拜师访友,见到了很多修行者和隐士。绝大多数的时候互相之间是不说话的,千辛万苦找到他们,就这么呆在一起,最多时呆上三五天,最短时打个招呼就走了。几乎没有什么长篇大论的交流,一天一天不说话。可是发现,离开时的那个你,和刚来的那个你,已经不是同一个你。用我们现在的话说叫气场不同。名字并不重要,重要的是事实,只要你放弃抗拒,融入进去,整个身心就被沐浴,被提升了。在印度有个传统,对圣地或圣人的朝拜,只要跟圣人们呆在一起,圣人只是用眼睛看了你一眼,你就会有很大的蜕变,很大的提升。很多东西你只要沉淀一下,百分之八十的问题就自然消失。很多时候,不是因为我们没做,而是做得太多。太多太多的问题,都是人为制造的。本来是没有问题的,是你自己制造了一大堆问题。只要自己沉淀下来,反省自己,就能发现问题。很多迈不过去的坎,其实纯粹是自己没事找事找出来的。只要和《心经》呆在一起,就是跟佛陀呆在一起。经典所在,就是佛陀所在,《心经》就是佛陀智慧的化身。仅仅是呆在一起,很多事情就会被沉淀,被解决。

 


经题的第一个概念是般若,第二个概念是波罗密多。般若密多也是音译,字面的意思就是到彼岸。此岸是痛苦的,无常的。我们要从痛苦、无常的此岸到达彼岸。彼岸就是光明、圆满、清净的,到彼岸等于成佛。成佛等于获得彻底的圆满,彻底的光明,彻底的解脱。怎样才能到彼岸呢?必须通过不断地获得三无,将我们从痛苦、烦恼、痛苦的此岸,引渡到快乐、圆满、幸福的彼岸。要想实现这个过程,必须通过般若才能实现。只有不断地彰显般若,整个身心就会成为般若的化身,成为般若的载体,我们就彻底实现了到达彼岸。要想实现波罗密多,只有一个方法,通过般若。如何彰显般若,必须“三无”,“三无”是彰显般若的唯一方法,唯一途径。除此之外,没有别的方法。佛陀,就是一个彻底实现终极关怀的人,是一个已经圆满实现终极关怀的人。科学家并没有实现终极关怀,他们试图通过宗教的方式来实现,可是事实上还是没有实现。牛顿、爱因斯坦,到了晚年饱受终极关怀缺失症的折磨。佛陀以及所有的东方所有圣人,他们一生努力开发的都是般若智慧。圣人的意义和价值是什么,这里面就要对圣人有一个重新理解和定义。他们到底哪里值得我们去追寻,值得我们去仰慕?就是因为他们能够实现我们的内解放,你要想内解放,你去找圣人。你要外解放,找自然科学家。

 

 

《心经》的标题明确地告诉我们,唯一的办法就是彰显我们的般若智慧。佛陀从来没有说,只有出家才能到彼岸,只有磕头才能到达彼岸。佛陀只说了一句话,彰显般若才能达到彼岸。至少在《心经》里面,没有说磕头波罗密多,他也没有说吃素波罗密多,只有般若波罗密多。成佛是般若智慧的成就,这句话是非常重要的。真正把经名学好了,就不用学了,就可以回家了。还有吃素问题,佛陀本人一生没有吃过素,佛陀本人一生吃肉。弟子得病,他还亲自化缘,给病中的弟子找肉吃,像一个父亲一样地慈爱关怀弟子。这就是当年的佛陀,根本不是那么教条、刻板的。所以众多证据说明,佛陀从来没有说过仅仅吃素就能到达彼岸,只有彰显我们与生俱来的般若,才是到达彼岸的唯一途径。社会上流传着一种邪知邪见,使劲鼓吹吃素,把许多人忽悠进吃素的束缚当中。没有任何科研研究证明,吃素好于吃肉。

 

心就是核心、要点、精华、灵魂。

 

 

经就是书,为什么不叫书而叫经?什么样的书才有资格被称为经?这需要从外、内两方面来区分。先从内部判断,一切圣人说的话写的书,才有资格成为经。普通人写的书,叫书。孔子是圣人,孔子的所有言语文字被称为经,《论语》就被称为经。《道德经》也叫经,因为他的作者老子是公认的圣人。


第二从内部判断。你写这部书是建立在经验智慧之上还是般若智慧之上?建立在般若智慧之上的,才能称为经。建立在经验智慧之上的,只能称为书。把般若彻底的、百分百地彰显出来的佛陀的身和心,就成为般若智慧。般若就是真理,内涵着生命的一切奥妙,才能成为般若智慧。

 

 

什么叫开悟?把与生俱来的般若智慧彻底彰显出来的过程,就叫开悟。彰显的过程又分为两种,一种是突然彰显,一种是慢慢彰显,我们把突然彰显称为顿悟,慢慢彰显称为渐悟。释迦牟尼在菩提树下明心见性,是突然顿悟成佛,还有很多人是渐悟成佛,像花朵一样,用上十年八年慢慢展开。不管你是顿悟还是渐悟,开悟以后,我们的身心就成了般若智慧的显化器,我们的身心从此与般若智慧彻底打成一片,所有的言行都是般若智慧的彰显,整个身心与般若不分彼此,彻底融为一体,打成一片,这个时候,你之所在,就是般若之所在,你就是般若的化身,你在哪里,般若就在哪里,佛陀就在哪里,因为,佛陀与般若是一不是二。

 

这样一部浓缩了所有佛经之精华的经典,就叫《般若波罗密多心经》。因此,我们要通过三无,实现般若智慧的彰显,完成由此岸到彼岸的超越,最终获得解脱和圆满。


文/《心经》公益行宣传组 方方




觉醒中国·潘麟导师国学公益行



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文章来源:今日头条“国学新思维”头条号




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