1217如何来到生命真正的安心喜悦自在

各位同修大家好,大家好!

好,现在先来回答几位学员提出的问题,等一下大家可以再来讨论。

有位学员提到,他说:“这一次的禅修,让我受益不浅,心里非常的感动,我希望下次有因缘,可否让我带我的小孩子(15岁)来参加,希望他也能够找到生命的皈依处和实相。”

可以,可以,像在大陆那边,我们也有开亲子营,亲子营那个班级,是父母亲跟读国小的小孩子一起来,像这样的话,效果也很好,真的都可以大大改善,亲子之间的关系,包括让小孩子重新来认识,让小孩子找到更多的快乐跟自信,而不是一直的在电脑、电玩的世界里面沉迷。

所以这方面以后马来西亚,还有新加坡这边,我希望大家能够主动的去开各种课程,包括亲子营、还有儿童班、还有大专暑期、大专的青年营、学佛营。像在大陆那边,一样都有开企业总裁班,针对企业家的。所以希望这个课程,你们现在,因为有不少学员是没有参加前面的专修的课程,所以对《道德经》的这个课程,有不少学员还没有深入,希望你回去之后,要赶快补强,要赶快把这些补起来。

不管你是在世间法,在家庭方面或是经营企业,帮助都会非常大,这些课程一定是能够大大的帮助你个人,你的家庭,你的事业。还有更进一步对我们的社会、对国家、对全人类,都是非常重要的课程,希望能够大力推广开来,不是为我个人,是为了大家,每个人自己,也为了我们的整个社会,为国家,为整个人类的未来,这个课程是非常重要的。

再来有学员问到;“凡是从‘道’所生化出来的‘相’,都属于缘起法,对吗?”

对,由“道”演化出来的,显像出来的现象界的一起,这些都是属于“缘起法”。缘起法他就会无常的变化,缘生、缘灭,但无常变化并不是不好,大家要懂得去欣赏法界大自然的奥妙,包括缘起是非常的深,所以在《阿含经》里面有提到,“若见缘起,则见如来”缘起法是很深的。所以不要常常一直只是往负面的去看,你要去看到整个法界的奥妙,整个缘起法的殊胜。

但是,要更进一步去了解,因为显像出来的是属于“缘起法”,但是要知道哦,很多人以为,那佛教佛陀只有讲缘起法,什么都是缘起啊,空海有讲到非缘起,那这样就是错误的。但是要知道,《阿含经》里面,佛陀有提到我们要清楚的去了解,什么是“缘起法”,什么是“非缘起法”。

这个“非缘起法”方面当今佛教界,几乎没有人去探讨,没有人去了解啊,“非缘起法”到底是什么,在《阿含经》里面也没有讲的很详细,就只有提到这个名称,但是里面就有提到,我们要清楚的去了解什么是“缘起法”,什么是“非缘起法”。你要清楚去了解啊,什么是缘起,什么是非缘起。“非缘起”讲的是什么?

所以在佛教界里面我讲这个有关“非缘起法”这方面,一些弘法的大师就又在批判,佛教就是讲“缘起法”,怎么那个人讲到“非缘起”,这个是错的。那是因为他不了解,更深更高的,所以现象界显像出来的都是“缘起法”,不错。但是“非缘起法”是什么要了解,要了解。

还有“有位今年八十岁的人问过我”,这是这位学员提出的啦,来自新加坡的学员,他说:“有位今年八十岁的人问过我,我们人类的存活背后,有个东西在支撑着我们,不管什么宗教,应该都是同样的东西,在支撑着我们,他说好像有一个主宰者,在支撑着我们,所以我们才可以存活,只是他不知道,那个主宰者是什么,我要拿你的DVD和他结缘,只是不知道哪一套比较适合他老人家,请介绍。”

好,你们介绍,最好最快的就是介绍他《道德经的智慧与运用》。如果这时候,像这位你介绍《阿含经》给他看,这个是不相应的。这位你介绍《阿含经》给他,他不会真正了解啦,因为《阿含经》里面没有去探讨到:人类,包括所有宗教,背后都有一个东西在支撑着我们的生命。《阿含经》是没有去探讨这方面的,《道德经》它就直接,很清楚的去探讨,这个非常深、非常重要的主体。

所以这一位老人,你最好就是拿《道德经的智慧与运用》给他看,也许他开悟的,还比你更快,也许他看了之后,他就会很清楚的说:我终于弄清楚,终于找到了。

再来有学员问到,他说:“师父你一直强调大地母亲的无私、无我。那非洲国家那些家人们,又会怎么样想呢?他们的土地也种不出一些能养活他们的食物,那又怎么去理解呢?”

好,第一要知道,很多土地种不出东西,大部分主要是因为什么?什么因素?对,是因为人类的破坏,人类的砍伐森林、焚烧,让整个生态环境快速恶化,是人类的破坏,占大多数啊,所以是人类本身要反省。

如果是大自然地理气候环境本来就是这样的情况,如果是这样的话,如果这个地方它不适合人住,大自然它就明明告诉你,这个地方不适合人住。大自然也没有强迫的把你拉在那边,你就一定要在这里住,你可以选择,可以选择。所以像那些动物,他们都知道选择适合的环境,所以如果是大自然本身的,一样啊,人类可以选择适合的地方。

但大部分是,本来是非常好的生态环境土壤,但是被人类破坏了,因为人类,当把大量的森林砍伐掉之后,认为我们砍那些树,我们可以赚钱,但是你不知道,损失的更多。

当大面积的树被砍伐之后,整个气候,支撑环境的气候条件被破坏了,含水量减少了,土地含水量也渐渐少了,然后恶性的循环,很多地方就形成种不出植物,更严重的就形成沙漠化。

像中国东北,中国东北以前是属于很肥沃的黑色大地啊,黑色的土壤啊,但是这几十年来,被大面积的砍伐森林,还有大量的用所谓的化肥、杀草剂来耕种,尤其是这十年来,让整个东北的土壤都快速的恶化。本来黑色的土壤不用什么肥料就可以种出很好的五谷,现在如果播放出东北的现在的土地环境生态让你看,你会认不出,啊?这怎么是黑色的大地。

现在真的整个的土壤都快速的恶化,就是被所谓的农药化肥,尤其最严重的是杀草剂,杀草剂一喷杀,人类觉得这样很快啊,很省事啊,结果把整个生态环境都破坏掉。所以以前我们觉得,乡下应该是空气很好,乡下环境应该很好,结果呢,像我这几年来常常都会到东北,然后有机会我都会到乡下去看,到乡下去看,结果呢?大部分都是光秃秃的,光秃秃的。因为都被杀草剂喷杀光光,像这样而且很多的土地,真的都已经,黑色的已经很少了,很多都已经变质了,然后有些甚至车子一过去,尘土就飞扬,已经渐渐的沙漠化。

所以希望大家,像我们现在在座的很多人,因为你都生活在城市里面,尤其是新加坡的,你们生活在一个国家,也是一个城市。那新加坡很少农田,很少跟大自然的这个农作物五谷能够接触,大部分都是赚钱,用钱买东西,所以大家讲求的就是经济啊、经济的繁荣,物质的享受啊,但是你要知道,我们所吃的食物,那是……很多都是,经过很霸道的方式,从地球土地上压榨过来的。

我们吃的很多食物,以为说便宜,那便宜就是因为,一直压榨啊,压榨地球,伤害生态环境。那些呢,都不去考量成本,反正我只要廉价能够取得就好,像这样的情况,真的很多很多不知道,我们所吃的食物是怎么来的。包括说,你吃一个汉堡,你以为说,便宜可以买到。但是你要知道,这些汉堡它的,所牺牲掉的成本。

比如说啦,在马来西亚这边一个大概多少钱?啊?6块。好这边,你看哈,比如说你买一个汉堡,一个6块,你要知道哦,我们表面上好像我6块我就可以解决一餐,但是你要知道,为了得到这样的食物,我们牺牲掉的,全球哈,牺牲掉的不止60块马币的价值,很多人不知道哦。比如说我们是用牺牲60块马币的地球的这个价值,我们牺牲了60块,然后压榨出6块这样的东西,卖给大家。

很多人不知道哦,以为说我们可以廉价取得啊,因为现代的所谓的科技农业耕种方式,它是不考量很多严重后果,就是不断的去压榨地球,牺牲整个生态环境,牺牲土壤,牺牲水资源,然后我只要取得廉价的食品,能够廉价倾销,这样就好,我能够赚到钱,这样就好。而不知道说,我们是牺牲了60块的价值,然后制作出6块钱的东西,卖给你。这个就是,很多人他只有考量的,我有利益可图就好,我有眼前的食物可以吃,有利可图就好,而没有考量到严重的后果,严重的副作用。

所以为什么希望大家,要打开智慧眼,要去关心全人类的大问题,不要以为说这个跟我无关,绝对有关,因为如果我们现在,大家不去关心,我一样啊,继续享受啊,反正我有钱啊,我可以买东西啊,我有钱啊,我可以开冷气啊,管他什么气候温室怎么样,反正我都可以用钱解决。但是你要知道,有一天你怎么死掉的,你都不知道。真的哦,这个不是危言耸听,你怎么死掉的都不知道,我们后代子孙怎么被消灭掉,怎么灭亡掉,都不知道。

所以说,我们要有眼光要有远见,我们考量事情,不能够只考量我们眼前短暂的利益,我们必须要考量到,我们这样做,几十年后、几百年后会是怎么样的后果,我们所作所为,有没有考量到,我们后代子孙的幸福?这个就是人类要学得智慧。修行,修行是为了要开启智慧啊,不是练功夫啊,所以希望大家能够真正的学到智慧,让我们开启高等的智慧关心全人类的大问题。

不要以为说,我个人没什么影响力量啊,反正我有钱可以解决问题这样就好。要知道就比如说,新加坡,要知道新加坡现在看起来表面上是生活水平蛮不错,表面上看起来,蛮繁荣,但是大家要知道,新加坡它是很脆弱的,是很脆弱的。因为所以的食物,绝大多数的食物都是要依靠外面进口。以后世界的灾难,发生重大灾难,这种机率会越来越多,其他的国家,他土地多的,我们受到灾难,没有食物可以出口,我们先自己先养活自己,新加坡就不容易。

到时候你不要以为说,我们有钱,我们可以买,到后面是有钱你没得买。或是你有钱可以买,但是你买来的是毒品,带有很多副作用的毒素的食物,你也不知道,这样知道吗?你食物掌控在外国手中啊。

所以希望大家,我讲这些是希望大家能够要有全球性的这一种眼光,要关心全人类的大问题,不要以为说我们现在生活没问题,但是你要知道现在全球酝酿出来的危机有多严重,去关心它,然后尽我们每个人的一份力量,我能够先从我们开始觉醒起,然后一样向全世界的亲戚朋友,包括透过网络唤醒更多人,觉醒过来,要去爱护地球。地球是我们大家的母亲,大家保护好地球,全人类都受益,新加坡人也受益。希望大家真的要关心全球性的大问题。

好,再来有学员问到,他说:“覌呼吸的时候,我非常留意外面和周遭的声音,请问这是明觉还是警觉?”

不是明觉也不是警觉,这是分心。你在观呼吸的时候,你怎么还留意外面的声音,你这是分心,所以我们在课程里面有提到,我们要把,要训练那个明觉的点,觉知的范围可小可大。有没有,你们有没有练习过?前面不是有让大家练习吗?所以你不要以为说这个没什么,那个就是要让大家练习,你的明觉可以缩小到一个小点,也可以慢慢扩大,也可以放大。

当我们要覌呼吸的时候,你的主要明觉重心就是放在呼吸上面,其他外面的你不要去操心,不要还在去分心,这个就是,要能够训练我们的明觉,可小可大。Ok

好再来,有学员提到,他说:“刚才我坐着休息的时候,突然有一只蜜蜂飞到我身边,大约半分钟左右,当时我内心感到有点害怕,于是我也乘此机会观察自我感,发现在害怕的时候好像找不到,或感觉不到自我感,请问那当下的自我感是否与害怕的感觉合为一体了呢?”

对,你当下那个自我他是只顾害怕,只顾脱逃,他已经没有时间在那里,自我感觉良好。这个就是我们人,很多人说:我们不怕死啊,很洒脱啊,怎么样啊,怎么样啊。嘴巴讲的,都很会讲大话,但是当面对问题的时候,很习性的我们那个自我的保护,它就出来。

一只蜜蜂在我们旁边飞,来我们现在在座的,如果一只蜜蜂在你旁边飞,甚至停在你身上,你觉得你不怕的,请举手,一二三四五……才只有5位6位。好,你为什么不怕?好,怎么样?(在乡下时常会看到。)在乡下常看到,所以你已经很疲了。那你为什么不怕?哦,你知道它不会伤害你。对因为有相当的了解,知道它不会伤害我们。

蜜蜂在我们旁边飞来飞去,你不要打它,也不要怕它,它们是很有道义的,它们很讲道理的,真的,你不伤害它,它不会叮你,它不会叮你的。所以,希望大家要对大自然要有正确深入的了解,我们才不会在那里莫名其妙的恐慌。连一只蟑螂,你都吓得脸色苍白。一只老鼠跑过去,你就花容失色。

真的很多现象界的很多情况,包括那些动物,很多都不是人类所想的那样的可怕丑陋啊,丑恶啊。事实上大部分的动物,看到人类,看到你,往往它们都会怕,都会脱逃,是人类比他们凶。所以事实上是人类要反省。那些动物,包括说蜜蜂,它们不会随便叮人。

有两个情况,第一个情况是,它有它的窝巢,它有它的窝巢,你如果比较靠近它窝巢的时候,因为这个窝巢是它要生育下一代。来请大家好好了解这一点,所有动物,当它在养育下一代的时候,那一种天生的保护下一代的那一种责任爱心,它就会自然的流露,所以它会具有,对外是那一种防备,如果你比较靠近,通常它会先警告你,它会先警告你,你再不理睬,你再继续靠近,它才会攻击你。

蜜蜂是这样,所以会被蜜蜂叮的,有两种情况,你侵入了它的安全范围,它有一个安全界限的。比如说如果一个虎头蜂的蜂窝,在那边离我们7公尺,它觉得这个是在安全外的,它不会去攻击你。如果你知道它在那边,然后你又一直靠近,靠近到3公尺地方的时候,它会警告你,它会警告你。蜜蜂他们的窝巢,如果你太靠近,它会警告。

它怎么警告知道吗?它怎么警告知道吗?有知道怎么警告的举手,怎么警告?啊?讲大声一点,对,所以大家了解这一点哈,当你靠近它的警戒范围的时候,它们会,很多只蜜蜂哈,有的甚至群起,它们会警告,那它们警告就是振动它们的翅膀,振动它们的翅膀就会发出,就会发出一些声音嘛,嗡嗡嗡的声音,所以它就在告诉你,请你不要靠近。

因为这个我常遇到啊,因为我们住的地方,大部分都跟大自然在一起。有时候不知道的时候,会靠近蜜蜂的蜂巢,当我们比较靠近的时候,它们就会群起的群体的振动,散发出那一种声音告诉你,请不要靠近。这样你不再靠近,它们不会攻击,所以它们都会先发出警告。

如果你不知道,你又继续在那里胡思乱想,想东想西,结果你又太靠近的时候,它就会警告性的叮你一下,一针或是两针这样的。如果你又没有明觉,然后去碰撞它们的窝巢的时候,这时候它们就会叮你比较多只。

再来还有一种情况就是,当它靠近我们,有时候比如说你在禅堂或是在那里坐着,然后蜜蜂过来,蜜蜂它过来通常是我们身上,或是我们有吃什么甜的东西,或是花香之类的东西,闻到一些味道,然后它们过来,过来没关系,你不要打它就好。你不打它,它不会伤害。所以我们要了解,动物它们都是有原则的。它们不会无缘无故去攻击人类,去伤害别人,不会的,它们很讲道义。

好再来,有位学员问到,“明觉和警觉有何不同?如何区分?”

明觉和警觉有何不同,这方面以前也有讲过,现在再简短的跟大家讲,警觉它就含有警备防卫,所以它是紧张的,他的身心是绷紧。比如说像武林高手,武功很厉害的武林高手,当他走在森林中,当他出去通常他都会含有很高的警觉,所以你看那些武侠小说哈,你觉得他武功厉害,事实上他们都常常处在紧,很警觉的世界,因为他要防患被偷袭。

还有逃亡的人,逃亡的人他们常常都处在很警觉的情况,草木皆兵,像这样这就是属于处在警觉。这种情况呢,我们一般人常常处在绷紧,绷紧的情况,如果你又警觉的话,这时候你就容易疲倦,疲惫。

所以明觉就不一样,明觉是放开,放松很安详,明觉是放开、放松、很安详,对自己的生命信任,对我们所处的环境也很信任,这是明觉。

再来:“当明觉整个身体的时候,身体外的境界声音自然会跑进来,是顺其自然去听吗?还是先明觉整个身体?”

如果你这时候当下,你的明觉范围重点是要觉察身体,你就把重点就放在身体的觉察。外面的声音就不要去理会,不管它有没有进来,都不用去理会,也不是去跟它抗拒,反正就是不理那些就好,你就把重点放在身体的觉察。

再来,有位学员提到,他说:“有一个问题一直想不通,佛说‘六根灭尽及涅槃,永不生于如何胎中’但是你说‘不生不灭,是生命的流转’那么涅槃真正的意思是指什么?佛陀叫我们断轮回,佛陀入涅槃,涅槃在我们的观念中,已经变成消失灭尽,不需要再有生命。”

这位学员的,他有很多的困惑,想不通,他对涅槃的理解是这样,佛说“六根灭尽及涅槃”奇怪我没有这样,空海没有看到这样,我也不是这样讲,我看的《阿含经》也不是这样的,这样说。

好,不过这一位学员所听的,大部分都是属于南传佛教界方面,会有这样的说法。所以我前几天也跟大家提过,真的有很多人,他修行的观念,他对涅槃的理解,认为佛教的最高修行就是要来到,苦要彻底的消失消灭,要入涅槃,那个涅槃就是生命真正的彻底消失消灭,生命都不存在,这样叫做究竟解脱。这是很多人理解的解脱是这样。

如果解脱是这样,那不用修行,真的不用修行,因为你不可能解脱,你活着的时候,你就不可能解脱,因为你生命还存在,当你生命还存在,你就有罪恶感,就要想要设法让它灭掉,所以你越修,身心会越紧越紧。但是当有一天真正面临死亡死神出现的时候,你又会很多的恐慌,很多的不安,很多的不甘。

所以认为说,那个涅槃是这样,那是不是修到五根灭尽,六根灭尽,五蕴灭尽,然后这样就是涅槃,这样忧、悲、恼、苦,这样就没有,这个都是错解。就好像有的人,他就是任性,为所欲为不听别人的劝告,然后很任性的去做。好了,结果当他用他的观念知见去运作,任性去做,到后来遇到很多的痛苦,惨败很痛苦,结果呢,又没勇气承认自己的错误,然后他就想,认为我一死了之,一死百了,所以就走上自杀。

他认为自杀啦,然后苦就没啦,就不要去面对了,你要知道像这一种情况,不管你再自杀再多次,生命都继续存在,继续轮回。因为那个不是身体的问题,是心灵的问题啊。你再自杀,把这个身体伤害掉,还是一样啊,你的心灵还是在啊,你的灵魂还是在啊,而且原来的那些错误的观念知见方程式呢,还是继续带着下一世再继续投胎转世,你不会真正甘心的让生命放开的。

你只是这里找不到你所要的,然后又不敢去面对,脱逃,脱逃到另外一个世界,但是心态本质依然不变,所以下一世还会继续再用那样的观念知见在运作。然后运作,运到一个情况又是惨败,又是痛苦,然后又是自杀。所以他认为说那个,自杀这样就不用,就没有痛苦啦,所以很多修行人的观念就变成,认为有生命就是痛苦,然后要修到没命,这都是错解,错解佛陀的本怀,也没有了解宇宙真理、生命实相。

所以,因为南传佛教界有这一种观念,是蛮普遍在流通流传,所以为什么佛教会分裂,分裂出所谓的大众部佛教,后来演变成后来大乘佛教,然后大乘佛教的教法里面就有提到,包括几年前我在台湾一样都有,一位在台湾很有名的,一位佛教界的大师,他一样公开的跟大家讲,你们千万不要学那些南传小乘的佛法,你们不要去学那些阿罗汉的言行思想,那是自私自利,还有你们不要去学那些所谓的涅槃。

那个涅槃就像一般人所理解的,认为说,生命消逝灭尽,把有生命修到没生命,所以北传的佛教界认为,这是严重错误的观念知见,认为这是严重错误的观念知见,所以应告诉弟子,你们不要学那些南传的法,不要去学那些所谓的涅槃,千万不要入涅槃。我们要发愿,生生世世,要怎么样,要怎么样。

你们看哦,同样佛教界,同样佛教界,有人他就想要说,认为因为有痛苦啊,有生命就有痛苦啊,所以我要修到没命,这样就究竟解脱,这样的解脱完全没有意义啦。如果说有生命有痛就有痛苦,那修到没命这样才解脱,这样的解脱完全没意义啦。

就比如说,这个是个比喻,我现在想到一个比喻就是,比如说现在很穷然后很痛苦,然后就想,我要设法去偷那些富有人家的钱,设法我拿枪或是现在很穷也没有买枪了,反正用其他方式去偷富有人家的钱,然后去抢夺甚至杀害别人的生命,得了一大笔钱,得了一大笔钱,问题是因为你伤害了别人,抢夺、窃盗、杀害,所以你的生命也没了,你说我以前很穷,我现在赚到很多钱,有用吗?一样一点都没有,你用不到。

所以你对我说,我吃苦我努力修行,然后精进用功修行,然后到后面竟然是要没命,然后苦才消失,你这样修行就没有意义。事实上那个不是佛陀的问题,而是众生真的都是错解,又依文解字、又错解,加上在佛教流传的过程,因为又被挤压,因为佛陀原来讲的,那时候不是用文字记录,也没有录音录影设备,然后都是靠背诵。靠背诵的话,就只背一些重点,背一些精华,在背诵的时候都要尽量要挤压浓缩嘛,结果呢,在这挤压浓缩呢,很多佛陀的本怀也被挤压掉了。

结果众生就很容易从文字表面上去理解,认为说:佛陀讲的那个涅槃,涅槃就是生命彻底消失止息,然后不再有生命了,这样就没有苦。这样修行都没有意义的,要知道修行是要让我们出离苦海,出离苦海讲的就是……我们好,先要了解我们的痛苦是怎样产生,我们的痛苦是来自于,因为我们对宇宙真理,对生命实相的不了解,所以我们很多的观念知见是错误的,然后背道而驰、自讨苦吃,制造出很多的痛苦。

好,那我怎么样让我的痛苦消失呢,就是来听闻正法,然后让我们清楚的了解宇宙的运转法则。让我们了解生命实相,把我们错误的观念知见矫正了,矫正了然后让我懂得顺天之道。让我们懂得珍惜生命,懂得尊敬爱护每个人,这时候,你天天都是活在快乐的世界里面,这时候你就是活在,真正苦海消失止息的世界。透过听经闻法,透过净化心灵之后,我们后面,苦消失止息,活的很快乐、很安心很自在。这样修行才有意思。这样知道吗?

所以大家要清楚了解,绝对不是说,有生命就有痛苦,包括说认为无常就是苦,或是有生命就有痛苦,那个都是错解、误解,因为他被灌输了错误的观念知见之后,然后他就一直的去找寻来符合他的认知,这个就好像你的电脑中毒了,我们的意根、我们的思想中毒了。所以什么资料传输进去,他解读出来的都会变质。

修行就是要把我们心灵的毒素去除掉啊,让我们的心灵恢复真正的纯洁、真正的健康。让我们正常的看待生命,让我们用智慧、慈悲、大爱来经营人生,来善待每一个人,每天都过得很快乐,每天都过得很安心。这个才是修行的目的,修行的意义。所以希望大家正确的理解。

好再来,所以现在就要探讨,哦,时间又到了,生命的究竟皈依处,生命的究竟皈依处。不管是你所接触的是哪个宗派,南传、北传佛教,你认为生命的究竟皈依处在哪里?来有没有人要讲?有没有?你知道或是你听来,比如说:你几年前跟某某大师学,人家他们是这样讲,你以前认为这样正确,好你这样可以发表,可以讲,生命的究竟皈依处。

好,有的人也许他还没有想说:什么究竟皈依,我没有想要去探讨那些。那是因为你的苦吃的还不够,或是人生的历练还不够,你还想多玩玩,还想在那里多发展自我,这个没关系,这些是一个过程。但是希望大家要去深入去探讨,真正生命的究竟皈依处在哪里?

用比较浅白的术语来讲,我们怎么样才能来到真正的安心,真正的自在。怎么样活出生命的喜悦,活出生命的神圣。你怎么样才能够真正来到真正的安心,真正的自在,所以讲生命究竟皈依处,很多人会认为,这个太深,离我太远,好我们把它讲浅白一点,我们怎么来到让我们真正的安心,真正的喜悦,真正的自在。

一般人内心恐慌不安,恐慌不安的时候,他就会要设法要怎么样?设法怎么样?啊?找刺激,还有,还有呢?抓取。来,大家好好体会这一点,要深入去看啦,一般人他很热衷于去……用生命去冲,然后去赚钱,想要赚更多的钱,目的为了什么?因为他内心不安啊。他内心不安,他想:我用更多钱就可以解决,我内心不安。但是你问那些很有钱的人,你问他,你有这么钱,你真的安心吗?他会告诉你,我比你更不安。但是我不敢,不好意思讲出来,你钱越多你的生命风险越大。

再来,为什么有的人他一直想要找个伴侣?然后又设法要找伴侣要结婚,为什么?我现在没有说好或不好哦,我现在讲说一般人,为什么?内心的不安。内心的不安想找个人可以来做伴侣,然后让自己可以比较安心,有安全感。好你找一个人来做伴侣,好我们在座的,有不少人都有结婚的经验。好,你找一个人来让你做伴侣,你还没有结婚之前所想的,那个美好的世界,跟你结婚之后,到现在所想的,有没有落差很大?变化很大?很多人都在偷偷笑,哈哈,真的有。

在结婚之前我们想的多美好啊,那个王子找到公主,哦他们结婚之后……哦那个,白马王子出现了,白雪公主出现了,哦大家心目中的白马王子,心目中的白雪公主出现了,结婚之前,想的多么的美好,结婚后呢?好了,结婚后的你们自己写啦,你们自己讲啦。

我们以为说那样是可以让我们安心,以为说有一个家可以让我们感觉到安全温馨,但事实上呢,看看我们的亲戚,看看我们的父母,看看我们周遭的朋友,我讲得是那个还没有结婚的人啦。你结婚之后,你本身已经是以身作则,身历其中啦。

所以你没多久你会发现,我原来认为这样可以让我安心,但是没想到,怎么反而更操心。我本来以为说结婚之后可以得到很多的快乐,怎么后来发现,有啦,也有快乐的时候啦,但是痛苦冲突,忧、悲、恼、苦怎么都一直跑出来?所以哈,大家一定要好好去体会。

有的人他还不甘心,他觉得结婚还不够,我还要再多生几个小孩子,这样可以多一些保障。就好像多用一些投保人寿,人寿保险,我多投保一些人寿,然后就可以更安全,嫁个老公不够,我要多投保,这个生个小孩子多一个保障,不够万一这个小孩子如果变心,或是怎么样,不够,我要多生几个小孩子,多一些保障。

最初的想的都很好,好了你多生几个小孩子之后,结果呢?怎么样?包袱越多啊,烦劳越多啊。好了本来以为说,好了自己苦过了,好了小孩子结婚,小孩子长大了,再来我都不管你们啦,不理你们了,我要去听空海的课啦。结果呢,小孩子,女儿结婚了,儿子娶老婆啦,没多久,隔年小孙子又出来了。

本来说我不帮你们带小孩子,我要去学解脱道,现在你们怎么又把小孙子又往我这边送来?结果呢,所以我们很多学员,他们本来想,我现在退休了,我现在儿子长大,我现在可以好好修了。没想到后面,以前带小孩子,现在变成要带孙子。你要知道你,我们以前所想的,所认为的,我这样做可以让我更安心,更快乐,结果呢?现实的生活中,却往往都是有苦有乐,有乐有苦。后面没办法就只有苦中作乐。这是很多人的经验谈,所以希望大家好好去体会。

佛教有讲到什么叫做方便法,什么叫做究竟法。什么是方便皈依,什么是究竟皈依,大家要去理清楚,如果你没有把这些理清楚的话,你会一直在方便法上面抓、上面修、上面钻研。以为说这个就可以让我,透过这样的方式,可以让我安心,但是就像在世俗的环境里面,你以为说这样可以让我,让你自己安心,结果呢,没多久发现还是苦乐参半,忧、悲、恼、苦,还是存在,没办法究竟解决。

所以佛教讲的,要让我们,佛陀讲要让我们,你要清楚了解什么是方便,什么是究竟,什么是核心。所以什么是会让我们只是短暂的快乐,短暂的安全;什么才是让我们真正长远的快乐,长久的安全。你都可以去列出来,你觉得,好我们现在真正的涅槃,真正的涅槃是贪、嗔、痴、我慢的止息,颠倒梦想的止息,身心来到真正的贪嗔痴止息,然后开启高等的智慧,顺天之道而为,苦消失止息。来到真正的快乐,真正的安心。

而且那一种快乐安心,它不是依赖外境给我们,不是依赖亲情、友情、爱情给我们,而是真正的、恒常的快乐喜悦,那才是真正涅槃啊。苦的消失止息,苦、集、灭、道,“灭”就是苦海的消失止息,那才是真正的涅槃,那才是真正的解脱。所以大家重点要放在,什么才能够让我们真正的安心,这个安心不是短暂的,这个快乐不是短暂,这种快乐它也不是含有副作用的快乐。

什么叫做含有副作用的快乐,比如说有的人,他心情郁闷然后他就要,因为心情郁闷有苦啊,他就透过喝酒,喝酒表面上好像可以让你,一时比较舒服,但是要知道,它会带来副作用,抽烟也是一样啊。所以一般众生都是在抽烟啊、喝酒啊、麻醉剂啊、兴奋剂啊、止痛剂,来化解内心的苦、不安,或是像吃一些兴奋剂啊,让自己可以好像看起来快乐些。

更严重慢慢越来越严重的就吸毒啊,吸毒。抽烟也是一种毒啊,酒喝多了,酒本身酒精它也是一种毒啊。很多众生就是透过所谓是饮鸩止渴,透过吸毒然后让自己忘掉痛苦,然后让自己可以忘掉烦恼,可以感觉到快乐。这个就是这一种快乐,但它不是真正的快乐,它会有后面很多的副作用。

佛陀要我们有“择法能力”,“七觉支”里面“择法觉支”,“择法觉支”就是你要有“择法能力”,什么是短暂的快乐,什么才是长久的快乐;什么是短暂的幸福,什么是长久的幸福;什么是短暂的安心,什么是长久的安心。

我们修行开启智慧,就是要去找到,真的一般众生是认识不清,然后去追逐表面的快乐,更多的痛苦。追逐表面的兴奋,后面带来更多的副作用痛苦,只看到眼前的利益,去追逐那些利益,后面却有很多的后患,这个就是一般世间人所在冲,所在抓的。

我们来学佛,来修行就是要能够提升上来,开启智慧,让我们清楚知道,什么是虚假的,什么是真实的,什么是短暂的,什么是长久的,这个就是要开启智慧。让我们从苦乐参半,苦海浮浮沉沉的世界,来到真正的快乐,真正的安心,真正的幸福,这样修行才有意义。知道吗?ok

所以希望大家好好再继续参悟,这个你要深入去参悟,今天晚上所跟大家分享的一些重点核心,那最深的就是来到什么是方便皈依,什么是究竟皈依。所有的问题刚才所讲的那些大家陆陆续续,深入去探讨,“择法能力”,“择法觉支”你要深入去探讨,然后最深的问题就是,什么是方便皈依,什么是究竟皈依。

不是说方便皈依不重要,不是说方便皈依不好,什么叫做方便皈依?我先举个例子来讲,因为可能很多人还不了解。比如说我们父母亲,家中的父母亲能不能让我们有安全感?能不能?能不能?我刚才前面这样讲,很多人现在没把握就不敢讲,家中的父母亲,可以让我们有安全感,当我们是小孩子的时候,我们很需要父母亲的呵护、爱护、照顾、体惜。

家中的父母亲可以让我们有安全感,但是要知道他能够让我们长久的依靠吗?不可能的,父母亲也没办法让我们长久的依赖依靠抓取,这是不可能的,所以要知道这个叫做方便皈依,他有他的时间性,这个叫方便皈依。还有什么叫究竟皈依,你要去找出来。

包括说善知识,我们要虚心学习,我们要跟各种老师来学习,对是需要,我们要真诚真心虚心的学习,但是要知道,尤其是修行方面的所谓的善知识,所有的善知识,他是我们生命中的贵人,我们生命中的助缘,是在帮助我们生命成长,帮助我们开启智慧,帮助我们找到真正的安心,真正的快乐,真正的幸福。

如果你不清楚,你把善知识……一直在抓取善知识,而不知道什么是究竟皈依,这样的话,这个叫做依人,而没有依法,这个就是冲错方向,冲错方向,你没多久,你就会痛苦啊,因为你是,那是在人我相,冲错方向,你一直在抓取人,依靠人,依赖人,这些都会变化的,没多久痛苦又会再出现的。

所以如果你不了解什么是究竟皈依,你大部分都会是以方便为究竟,一直在抓取、抓取,抓这个,抓这个,这个抓不住,然后再换另外一个,抓另外一个。但你会发现到最后,没办法真正的安心,尤其是面对生死关头,面对生死大问题,你会发现所谓的方便皈依,方便皈依就是没办法让你真正的大安心、大自在,他只能够短暂,阶段性的陪伴着我们,协助我们。

方便皈依这些呢,它没办法让你真正来到大安心、大自在,再伟大是善知识,修行境界再高的人,再什么大成就者,这些人你好好去体会,他能够成为我们生命的究竟皈依吗?所以大家要好好去深入,你才会知道什么是方便,什么是究竟。我们是透过方便,然后来到达究竟。很多错误的观念是:以方便为究竟,以方便为究竟。所以大家要清楚的了解。

好再来,明天你们还有一天,还有我再补充一点,就像有些学员不了解,因为习惯对这种善知识的崇拜啦,抓取啦,很多学佛的人,修行的人他是这样,他觉得这个,他肯定这个善知识之后,然后就要抓取,这个是错误的。所以为什么十几年来,空海有某方面呈现出来的,会让别人,会让学员感觉到,好像蛮冷漠的或是冷酷的。

没有像人家善知识哦,什么大师,什么……,人家善知识都很关心我们,对我们都很亲切,空海怎么都好像没有这样的,对我们很亲切,希望大家了解一点,空海不希望大家冲错方向,不希望大家把目标锁定在人身上。如果我引导大家,然后变成你们的目标,集中在这个“人相”上,然后在那里紧紧追随,这样我就有问题,这个是在误导众生。

空海的责任是协助大家能够来到,依法而不依人,协助大家真正的开启智慧,了悟宇宙真理实相,更重要的协助大家找到真正的究竟皈依处。那在这个过程,我只是个助缘,协助大家成长,不希望你冲错方向,来抓取“人我相”,这样了解吗?ok。这是对生命的负责,对每个人生命的负责。

学员:师父(好)师父刚才有问我们,我们的生命皈依处源头在哪里?我是有一个感觉,就是这个感觉是困扰了我好几年,这是之前,我去台湾的时候,一个小小的意外,我掉进水里。那一刹那,我觉得一阵晕眩,就是那个晕眩那个感觉,到现在久久还是在我的脑中,不散去。

在我打坐进入状况的时候有好几次,有好几次我感觉到,我的明觉有时候,有感觉到我的身体不见了,空空的什么都没有了,就算是张开眼睛也是觉得身体空空,什么都没有。就在师父引导我们观呼吸法的时候,我的明觉慢慢放,一直放松,放松到与空相应的时候,我心里面起了一阵很大的恐惧感,我觉得为什么,我没有了自己,看不到我自己,我很害怕。

那个时候那个与空相应的感觉,空空的,我一直,我的头脑里面,我的感觉就是,那阵晕眩好像又跑回来,我心里面好怕。(好)怕到我心跳,心跳了又快快的跑出来出定,我觉得好像我,我的自我在这一刻很怕死,请师父开示,我现在我的心在发抖。谢谢

师父:要开示什么?

学员:是不是我的自我很怕无我,很怕空?

师父:对啊,对啊,很怕无我。还有,有一点就是,好啦,你这个先解决啦,最重要就是因为,众生贪生怕死啊,怕生命消失啊,最深的问题就是这个啦。所以真正的修行就是要能够来到,让这个贪生怕死能够真正的解决。来到不贪生,不怕死,但是你一定要了解生命实相才有办法。要了解真理实相,了解生命实相才有办法。

当你对生命实相,真的了解,包括生命究竟皈依处,了解之后,你就不怕那些啦,你就不会啦。所以这方面就是,闻、思、修要深入,要深入才能够解决。好再来我现在讲一个,因为你刚才有提到说“空”方面,然后当自己融入空的时候会怕。

来,我现在请大家好好体会这个哈,同样的生命的源头,万有的源头,但是当我们用不同名称来称呼它的时候,众生很容易从你所理解的这个名词,而去解读它,但是你解读的跟“实相”有很大的落差,一般人不知道。来我现在再进一步解析,比如说“现象界”的一切都在变化,佛陀用,佛教用“无常”这个名词来形容它,“无常”所以众生他就会觉得一切都是“无常”。然后没有正确理解,他就很容易往负面的去想,中国的易经就把它称为,一切现象界的一切都在流动变化,流动变化。

同样的描述现象界的情况,你看哦,“无常”这个名词跟“流动、变化”这两个名词,大家好好去体会哦,描述同样的情况,那你用“无常”这个名称来形容,就比较容易让众生,往负的方面去联想。如果我形容它是“流动、变化”,会“变异、变化”,那这个呢,它是一个怎么样?它是一个客观的描述,客观的形容。一般人他就比较容易站在客观的立场来看来理解,这样知道吗?这样了解哈。

佛陀会把它用“无常”来形容,这个就是要提醒众生,因为众生都要抓“常”,要抓“恒常”。所以佛陀会告诉我们一切都会变化,你要抓“恒常”你抓不到的。所以说本来是一种对峙,本来它是一种对峙的作用,但是众生如果没有正确理解的话,就会变成往负的方面去想,结果把一个中性的世界变成为,这是苦海啊,是五浊恶世啊。它就会去这样的投射联想,但那个是我们心灵的误解跟扭曲。你变成透过误解跟扭曲的观念知见在看,在理解,这是我们的问题,不是大自然的问题,不是境界的问题。

再来,还有一个,讲到更深的,对这个万有宇宙本体,万有的源头,释迦牟尼把它称为“空”,用“空”来形容,不是说错,没有错,但这是形容里面的一种特征、特性。老子面对这个万有的总源头,宇宙的本体,老子用“道”来称呼。同样,都是同样的内容,要描述的都是同样的那些内容,释迦摩尼用“空”来形容,老子用“道”来形容,或是用“无”来形容。但是这个“无”老子又补充解释,“无”是怎么样?“无”,《道德经》第一章里面就有提到:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。”

所以老子他对这个宇宙的本体,他除了用“道”来称呼它,有时候又用“无”来称呼它。而这个“无”呢,他知道众生很容易误解,所以他就马上补充,“无”这是万物天地之始,这个“无”它是“万有”的总源头,所以在《道德经》里面,后面有提到,“有”生于“无”。“有”就是现象界的一切,所以的人、所以的事、所有的植物、所有的星球、全部都来自于“无”。也就是来自于“空”。

但是老子不称它为“空”,称它为“道”或是称它为“无”,又告诉你,这个“无”、“道”它是多么的玄,它是生生不息演化万物、创造一切。它不是某个特定的神,某种特定形象的神。不是那些。

好,耶稣呢,耶稣就把这个称为什么,称为什么?天主啊,上帝啊。天主教就是这样啊,耶稣就是把这个万有的总源头就称为“天主”,称为“上帝”,称为“神”。回教就把这个万有的总源头称为“真主”。好你看哦,同样的都在描写这个“万有”的总源头,基督教、天主教他们,哦,这是一个“天主”嘛,“天主”所以他们是信仰,透过信仰来理解,透过信仰来认识,来追求。

但是对他们而言,这个生命的源头对他们而言是蛮清晰的。所以他们觉得很容易可以找到,让他们可以安心的方向。你看哦,同样的这个源头,这个名词,名词不一样而已哦,本质完全都是相同的哦,那同样的这个宇宙的本体,创造万有的源头,你看,你把它称为天主,大家可以体会看看,你把它称为“天主”,“真主”,我们的感受是怎么样?你把它称为“道”我们的感受会是怎么样?你把它称为“空”我们 的感受会是怎么样?

因为不是说佛陀讲错哦,不是这样,佛陀他用“空”这个名称来形容这个宇宙的本体,没有错。因为它里面,它就是有这个,这样很明显的特征特性出来,问题就是,一般佛陀所讲的“空”,跟一般众生所理解的“空”,有很大的落差。所以就很容易形成误解、错解。

老子所讲的“无”,跟一般人,从语言名相上去理解的“无”,那个内容不一样啊。老子的“无”那是有创造力的,有生命力的。众生所理解的“无”,是消积的,没有东西的,悲观的。佛陀所讲的“空”那是有创造力的,那是万有的源头,它能够生妙有,无比的奥妙,这是涅槃制才能理解它。但是一般众生从名称,文字相去理解那个“空”,你所理解的“空”跟佛陀所讲的“空”不一样。这个就是为什么佛经被这么多的误解,就是这样。佛陀所讲的涅槃不是一般人所想的这样啊。

好了再讲下去你们……好了,跟大家分享到这里啦,所以希望大家,真的不要用我们有限的理解力,去理解那个无穷的深意啊。所以为什么老子希望我们,你要“致虚极、守静笃”,不然你用你以前的习性认知,用你有限的理解力去理解那个无限深奥的宇宙的奥妙,结果呢,就变成就像瞎子摸象,你只摸到片面的,你只了解片面的,然后被自己误导了,被自己误判了,被自己欺骗了,而不知道。

这样知道哈,所以希望大家真的要净化,然后开启法眼、开启智慧眼,这个才是更重要。要来到真的了悟真理实相,找到生命的究竟皈依处。Ok好。

这个法宝就明天再跟大家介绍好了,明天我们还有新的分享。现在有两种,现在这个是,这个是我们新的法宝,我不是拿名片跟你们介绍啦,一个是《道德经的智慧与运用》,这个是《道法自然禅修法》还有《道德经精华》,《道德经精华》跟《道法自然禅修法》这个是刚寄到,刚寄过来,前期专修班的时候还没有,那你们现在可以拿到了。

这个是《道德经智慧与运用》这个U盘格式你们有看过吗?有看过的请举手,只有少部分啊,只有少部分。现在这是最新的法宝流通方式,当然网络上也有,我们也都有用网络在流通。有线的网络,还有无线的网络我们都有,这个是现在有型是法宝流通的方式,以前早期的是录音带、录影带,后来改为VCD,后来再改为DVD,所以现在有在流通的DVD我们现在还有。

但因为DVD它的流通范围,还是有它的范围,但是有它的不方便性,现在新时代的大部分都是电脑化,所以我们现在这个就是属于电子产品。我们的法宝像整盒的,十片的DVD一盒装,《道德经的智慧与运用》我们这里一样有哈,十片装的DVD也有,那个你拿回去就是要透过那个DVD的播放器,跟电视或是跟电脑联合才能够看。

现在呢,这是是最新的,最新的法宝格式,它就像三张名片,四张名片这样厚,这样而已,这个就是属于,大陆称为U盘,这个就是USB的格式,也就是完全可以电脑化的格式哈,我一打开,这个你可以接到电脑里面,电脑里面,里面有四十集的课程全部都有,也就是整套DVD的课程内容这里全部都有,四十集的都有。你插到电脑也可以,或是新型的电视机,它只要有USB接头的就可以,那你就可以马上调出来看。

还有它更方便的就是,自己可以把里面的内容调出来存放在我们的硬碟或是电脑里,自己可以看,那这一片呢,又可以给我们很多的亲戚朋友,让他们可以拷贝。比如说如果我们全部100个人,100个人只要三片或是几片,你看哦,你拷贝,因为这个拷贝大概20分钟就可以,全部拷贝完成了,应该不用到20分钟就可以拷贝完成,所以你一天就可以给十个以上的朋友轮流拷贝。拷贝之后再来电子版又可以无限的流通复制。

所以这就是我们新的流通的法宝方式,当然网络上也有,这样的话,你看更方便,你到哪里,你都可以跟亲戚朋友结缘。这样知道哈,这是我们新的法宝格式。背后都有刻上我们马来西亚这边的联络电话,联络电话。

所以欢迎大家多拿,尤其是新加坡方面的,你们可以多拿些回去,到新加坡那边,可以跟更多人来分享。所以你们每个人至少都会一套给你们,每个人至少都一套给你们,这些都是大陆学员制作的,大陆学员制作的,所以我们感恩,感恩大陆的同胞,他们发心制作这些法宝跟我们分享,从那边制作寄过来的。

我们每个人可以拿一套,然后再来就是,如果你有共修小组,一样可以多拿,还有你觉得我希望,我们希望能够跟更多的国学单位或是教育单位,都可以跟他们结缘,跟一些老师,或是从事文化传播教育单位的,都可以跟他们结缘,新加坡的就可以多带一些回去。可以跟,在那边大家可以更多人分享结缘。

好了今天加班加到快十点了,明天可以延后一节起来,好了如果要,一样要准时,准时过来打坐的一样可以啦,第一节你没有过来有理由了,没关系。



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