此心光明,亦复何言!——心学创立者王阳明

一直觉得我们的国家是个早熟的国家,距今几千年的先秦时期,出现了百家争鸣的现象,神州大地上涌现出无数优秀的思想家,各种学派相互影响相互学习,其思想奠定了华夏几千年的基本价值观,儒家、道家、墨家、法家等流派留下的著作与成就后世人受益无穷,那么久远的年代就有那么伟大的思想家,我一直觉得是我们民族极大的骄傲。

先秦以后,魏晋南北朝时期社会思想活跃,又是一个如同先秦时期一样伟大的时代,各种文学艺术形式出现,此后也很辉煌,但是却没有那么活跃。令人惊喜的是,中国封建社会中央集权走向高度集中的过程中,出现了像王阳明这样伟大的思想家,开创心学,影响明末一批具有开拓精神的思想家,这是封建社会最后一个思想辉煌的时代。 

“王阳明可谓‘震霆启寐,烈耀破迷’,自孔孟以来,未有若此深切著明者也。”这是明代黄宗羲对他的评价。王阳明浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,幼名云,字伯安,本名王守仁,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。书香门第,祖父高官,父亲为科举状元,这样显赫的家庭自是不凡,其出身也是有很多传说。传说他母亲怀孕超过十个月才生下他,他祖母在他诞生之前梦见天神衣绯玉,云中鼓吹,抱一赤子,从天而降,祖父遂为他取名为“云”,并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

凡是大人物出身不同凡响,幼时也是会与常人不同。王阳明五岁时还不会说话,但是能记下祖父读过的书。有僧人曾摸着他的头说“好个孩儿,可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之”,为他改名为“守仁”,随后他就开口说话了。无论是出身还是出身后的事迹都十分具有传奇色彩,这样的人国家安定时必是治世之才,国家动乱时必是安邦之才。

在文学上,他精通儒学、道学、佛学,从小勤奋读书,并且极有自己的个性,并不是书呆子,他喜欢思考,独创“心学”,与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。后人一般尊称为阳明先生,其学术思想从中国传至日本、朝鲜半岛以及东南亚,立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。弟子极众,世称姚江学派。其文章博大昌达,行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。


阳明先生最被后人熟知的思想主张之一是他提出的“知行合一”,强调对道德理性、价值和作用的认识,主张提高人的道德意识,培养人对道德的选择、判断能力,唤醒人的良知,让其觉醒。“知”是一种理性认识,是通过实践后得到的认识,然后再来修正人的道德行为,使人不断完善自己,达到内心和外在相统一的的境界,即“心即理”。

说到实践,阳明先生确实不是空谈之辈,他不仅刻苦读书,而且还勤奋练武,熟读兵书,是位文武全才。明朝中后期,各地叛乱不断,有平民百姓、皇室王爷、少数民族头领此起彼伏的造反,朝中可用将才不多。这时,有人极力举荐王阳明,先生果然有非凡之才,亲自领军打仗,雄壮威武,敌军皆闻风丧胆。因为平定战乱功绩之大,皇帝担心威胁自己的威严,并没有对王阳明加官进爵,而阳明先生一心只为国,对权力金钱十分淡薄,主动请辞回乡。

但是由于阳明先生实在是才华卓越,还是被朝廷一次次召回委以重任。而回乡的日子里,他积极讲学,弟子无数,在讲学实践中,他重视教学的艺术,提出教学要“量力而精”、“因材施教”、“自得于心”。“量力而精”即“凡授书不在图多,但贵精熟,量其资禀,能二百字者止可以一百字,常使精神力量有余,则无厌苦之患,而有自得之美”(《传习录·训蒙大意示教读刘伯颂等》)。“因材施教”即“与人论学,亦须随人分限所及。如树有这些萌芽,只把这些水去灌溉。萌芽再长,便又加水。自拱把以至合抱,灌溉之功,皆是随其分限所及。若些小萌芽,有一桶水在,尽要倾上,便漫坏他了”(《·传习录下·门人黄直录》)。“自得于心”即“要具有独立思考与敢于自主的精神。”王守仁经常教育学生即使对于圣人的话,也不可轻信盲从。他说:“夫学贵得之心,求之心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!求之心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎!”(《答罗整庵少宰书》)。这些教学思想对于今天仍然有十分重要的借鉴价值。

阳明先生就是这样一位文武全才,在文上能创立新的思想流派,在武上能平定天下,一心为民,无私奉献,在我心中就是屹立不倒顽强拼搏的英雄。他是在回乡途中的船上病逝的,船过江西境内,军民都穿着麻衣哭送先生。身前军功没有被承认,死后封特进光禄大夫、柱国、新建伯。隆庆时追赠新建侯,谥文成。万历十二年从祀于孔庙。但先生并不追求这些虚名,临终前曾说“此心光明,亦复何言!”,一生光明磊落,高风亮节。


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