庄子课堂|《天下》篇(十一):關尹




文 · 节选|张真山长 · 讲学文字稿
编 辑:此木
图 片:张真山长作品
接下来,分讲关尹和老聃。

关尹
很多书上记载说,关尹是秦关的一个守官,也叫尹喜,也有传说他是老子的弟子。在庄子这里,关尹排在老子前面,我们最起码知道他是一个真人。他们是不是傳說中的师徒关系?老子的《道德經》是不是他逼出來的?并不重要。

读书贵在“取其大者”。

关尹曰:“在己无居,形物自著”

“在己无居”,即是空虚不毁万物,佛言“應無所住而生其心”。

唯不居不執,才是在己,宇宙萬物才燦然自見,莊子所謂:唯止能止眾止,一心定而萬物畢者也。

無中生有,真空妙有,可以與此互參。

“在己无居”,才是真静!

庄子说:“水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神”。

念起念滅,無居無留,即无所住。

空空荡荡,饱满圓融。無形不見,無物可慝,鬼神不可藏其密矣!真如本相、喜怒哀乐,不增不減,此為“形物自著”。

“其动若水,其静若镜,其应若响。”

“其动若水”,如水流而下,循道而趋。

“其静若镜”,如鏡止止,能止眾止,形物畢見。

“其应若响”,金石有聲,考之則鳴,其應若響,昭昭大公。

“芴乎若亡,寂乎若清。”

“芴”,后一段讲庄子“芴漠无形”也是这个字。“芴乎若亡,寂乎若清”,語真人之狀,芴乎寂乎,不見端倪,廣大精微,無跡可循。若亡若清,非清非濁,非亡非有。思不得,摸不得,說不得,見不得。蕩蕩默默,乃不自得。

“同焉者和,得焉者失,未尝先人,而常随人。”

和而不同,同而和則生生。

得焉者失,得者不有,不以得為得,佛說“以無所得故”。

同和得失,未尝先人,而常随人,此句猶當于“隨”字着眼。“未尝先人”,不预谋,无为谋府。不去做臆測般的预设,老子说的“不敢为天下先”。《德充符》中,哀骀它:“未尝有闻其唱者也,常和人而已矣”。这个哀骀它,并没有见他多么能耐,人长得又特别丑,大家却都親近他,女的见了他舍不得走,国君见了他就想把国家给他,哀骀它不要,国君都觉得难过。能够随顺应和,如风如水,一指头都能让它让路,但是它的力量却可以折大木,蜚大屋,足以摧枯拉朽。庄子说:“故以众小不胜为大胜也。”

隨,則不迎不拒,不粘不脫。聖人隨成,隨則循道,須臾不離,無容私焉。
张真
字抱一,号连山。
籍占安徽蒙城,经学私淑先圣,绘事师武隆肖中胤先生。
创建连山堂卮道工作室。
时任北京象罔书院、歙县竹山书院山长。
常以老庄接引门人,从游者日众。
门人辑其文而成《无端崖》一册。





庄敬身心,庄严国土。托不得已以养中。君子不可以不刳心焉。愚者张真愿与诸仁,炮庄发药,自事其心。新浪微博:

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